在革命时期的文化或文学历史叙述中，潜隐着一种没有叙述的历史，这个历史是战斗 的身体的历史。不同的是，这个战斗的身体的历史被对待革命的情感和态度遮蔽起来。 于是，我们看到的不是身体的战斗，而是革命/反革命、进步/反动、左/右、无产阶级/ 资产阶级、地主/贫下中农的对抗和斗争。身体的叙事被置换为精神领域的事件。20世 纪激进的历史叙事在国家主义的框架内展开，它叙述的主要内容还是被限定于思想/精 神领域。即便是异性之间的关系，身体的战斗也被认为是琐屑或无关宏旨的无聊事件。 个人情感领域的故事始终受到压抑而难以走进历史，与我们遵循的历史叙事原则是有关 的。 1980年代以后，个人情感体验的叙述和对身体的关注，以突围和悲壮的姿态得以表现 ，但它的想像也还是限定于男女之间接触的细节。那个时代的张贤亮、张洁、张弦、王 安忆、铁凝等，因对异性之间情感细微处的描写而名躁一时。但到了1990年代，异性之 间的肉搏战斗真正展开，《废都》、《白鹿原》等小说以前所未有的直白甚至夸张讲述 了两性之间的身体战斗，并引发了大规模的关于“性问题”的论争。今天看来，那场论 争的学术价值不高，原因大概还是被限于道德层面而难以深入有关。也正是在这个时期 ，女性主义和文化研究理论进入国门，两性之间的战斗还没有充分讨论的时候，就被“ 一个人的战争”所替代。女性在张扬自我决斗宣言的时候，因不慎而成为男性眼中又一 道奇异的风景，独白变成展览，平等、自由的争取演变为话语实践。商业主义的叙事策 略和西方新潮理论来到中国，因新奇而急于诉诸实践，总会结出意想不到的畸形果实。 遗憾的是，我们对这惨痛的教训总是不断遗忘而重新踏上不归路。 但是，身体的故事总是吸引着作家，与两性相关的秘密似乎永远是个难解之迷。21世 纪初始，小说中身体的战斗仍在进行而且大规模展开。《所谓作家》、《白豆》、《丑 行或浪漫》、《万物花开》、《放下武器》、《我的生活质量》、《活成你自己》、《 水乳大地》等长篇小说，都有对女性身体迷恋、追逐并诉诸性战斗的场面。无论是历史 还是现实，这个场面都是男性的单边战斗，女性只是逃避、无奈或必须承受。在这样的 叙述框架中，男性的文化政治统治是容易解释的，在女性主义的阐释或揭示中，男性对 女性的霸权地位已经昭然若揭，性别差异造成的传统的不平等是女性处于凌弱地位的本 质原因。另一方面，女性是男性永远的焦虑所在，它不仅可以引发反目和流血事件，而 且对女性的占有本身就是男性地位和荣耀的表征之一。在这些作品的叙述中，越是地位 低下的阶层，对女性的渴望和占有就越强烈，对女性诉诸的身体战斗也就越粗暴。这种 现象一方面隐含了低下阶层女性资源的匮乏，占有的概率越小，出于本能的饥渴就越强 烈。不能指望女性资源稀缺的群体会对女性待之以彬彬有礼的浪漫。 在一些小说作品的叙述中，不仅表达了男性/女性的绝对权力关系，同时，将女性作为 欲望对象的男性群体中，本身存在的权力关系同样是尖锐的。《白豆》的场景是在空旷 贫瘠的“下野地”，那里远离都市，没有灯红酒绿甚至没有任何消费场所；人物是农工 和被多级干部挑了几遍剩下的年轻女人。男人粗陋女人平常，精神和物资一无所有是“ 下野地”人物的普遍特征。无论在任何时代，他们都是地道的边缘和弱势人群。在这样 的绝对权力和相对权力关系中，男性的单边战斗是主要的，女性没有或很少主动参与。 更多的时候，女性更像是一个逃匿者。 进入“现代”社会以后，由于革命或反革命的暴力已经终结，诉诸肉体的残杀或消灭 的战斗业已平息。但是，关乎身体的另一场性质完全不同的战斗，却在全球范围内全面 展开。这是没有战线的、持续不断和花样翻新的战斗，永无休止的身体消费带来了身体 永无休止的紧张。与过去对女性身体占有的男性单边战斗有所不同的是，女性也开始主 动和间或地介入了两性间的身体战斗。比如《我的生活质量》中的安妮，是个有修养和 国外教育背景的现代女性，她自愿地投入了和市长王祈隆的暧昧关系中；比如《爱你两 周半》——“非典”时期的两对情人关系：一对是顾跃进和情人于姗姗被“隔离”后的 困兽犹斗；一对是顾妻梁丽茹和情人董强“非典时期”的浪漫之旅。这两条线索都是“ 非典时期的爱情”。第一条线索以想像的方式滑稽地突现了“郎财女貌”情人关系的脆 弱和虚假。第二条线索是顾妻梁丽茹和董强的浪漫之旅，在火车飞机洱海丽江，他们享 尽了风花雪夜几度风情。但是，回到北京后，梁丽茹竟没有一次想起她的情侣。因此， 这时女性积极参与的两性战斗或是利益诉求，或是以游戏的方式体验另一种人生，并不 是身心投入的真正战斗。 值得注意的是，现代社会以女性为主体的身体单边战斗开始打响：美容院、健身房、 桑拿浴、按摩室等是身体的战场，然后是瘦身、瘦腿、纹身、纹眉、纹眼线、人造乳房 、整容直至变性。然后是一条直线的“猫步”、三千宠爱的“选美”、旋转木马般的偶 像、源源不断的绯闻、街头摇滚、街头舞蹈、夸张的床上运动、直至“下半身”写作、 木子美和网上女教师的裸体照片。战斗的身体渗入到我们生活的所有角落，女性用身体 独白，男性用下半身狂欢。身体叙事是现代社会日常生活最核心的剧情，青年女性则是 剧情无可替代的主角。 女性身体的战斗制造着时代的时尚，时尚推动着女性身体的战斗。但这种战斗和时尚 的背后一直潜隐着控制、支配、认同的文化政治，或者说，身体的消费水平和塑造程度 已经成为这个时代未被言说的女性“身份”的表征。从全球范围来说，这个时尚不是第 三世界和欠发达国家制造的，而是发达国家和强势文化制造的；就某个国家和地区来说 ，不是边缘群体和底层民众制造的，而是中产阶级引领、制造的结果(注：齐奥尔格· 齐美尔在《时尚的哲学》中认为：“个性本身与普遍方式相适应，而这方式本身就社会 的立场而言拥有一种个性化色彩，这就以迂回的社会方式弥补了在纯粹的个人方式中被 否定了的个性。由于妓女的生活方式属于要被消灭之列，她们反而常常成为新的时尚的 先驱。低贱的社会地位使她们对每一件合法的事情、每一种长久的制度有着公开的或潜 在的仇恨。她们对外表无休止的求新求变其实天真率直地表达了这种仇恨。在这种对新 奇的、前所未有的时尚的追求中，在对异类的不宽容中，存在着一种破坏冲动的美学形 式，这种美学形式对那些过着低贱生活的人而言是一种特别的因素，只要她们的内心还 没有完全被奴役的话。”见罗钢、王中忱主编《消费文化读本》，中国社会科学出版社 2003年，254-255页。但在中国，由于妓女身份的不合法性，妓女制造时尚的机会和可 能性是极小的。)。选美大赛1921年肇始于美国，它迅速成为未婚青年女性身体叙事的 舞台，也成为男性“合法”地集体观赏女性身体的节日。资料表明，美国针对不同女性 举办的选美大赛每年超过了70万场次。专业公司、小城镇商家、大都市实业集团都可以 成为组织者。组织者可以从中获利(注：2004年2月，一个新的网站在北京注册成功，这 个网站的域名是www.misschina.com.cn(中国选美网)。打开网页一组数字令人无比震惊 ：广州：通过“美在花城”的选美活动，仅主办此次活动的电视台2003年总收入大约25 00万元，总体支出大约1100万元，毛利1400万元，毛利率为127%；三亚：三亚市长陈辞 在“世界小姐”总决赛的记者招待会上表示：“希望通过这次活动令三亚更为世界所认 识，并期望活动可为该市带来1亿美元的收入。”湖南：2002年度星姐选举中，湖南娱 乐频道收视率从平时的4.1%左右飙升至15.2%，平时的市场份额9.7%，星姐选举期间升 至24.3%。2003年度星姐选举总冠名费240万元，单项冠名70万元；在海南第53届世界小 姐总决赛上，一套最佳位置的看票竟拍出了2.8万美元的天价，创下中国商业演出及各 类赛事的历史最高记录。见《北京纪事》2004年2期。)，默默无闻的小姐们则可因获奖 一夜间暴得大名，然后走向杂志封面或进军广告、影视娱乐业，从而成为家喻户晓的“ 英雄”或偶像。选美大赛注重美貌也注重才华，但只有才华没有美貌，可以肯定的是与 “美国小姐”绝对无缘。
