中图分类号：I210 文献标识码：A 文章编号：1009-8860(2004)02-0112-07 一 1936年5月8日，鲁迅在致文学青年曹白的信中鼓励他坚持学习法文，因为法国有大作家和好作品。鲁迅的文化活动是从翻译介绍法国文化开始的。恰巧是100年前的6月，鲁迅在《浙江潮》第5期译介了雨果的随笔《哀尘》。《哀尘》原是雨果《随感录》中的一篇，题为《芳梯的来历》，亦即史诗般的长篇社会小学《悲惨世界》的素材之一。文中记述了雨果目睹的一件事：在一个雪花如掌、缤纷乱飞的日子里，雨果在泰波的街的马车停车场候车，看到衣着华丽的恶少将雪球塞进一贫苦女子的背部，女子因冷痛交加而反击，却被巡查关进警署，根据法律条文，以殴辱绅士罪判以6个月禁闭，后因雨果签名作保方获释。后来雨果将这个故事加以演绎，写进了《悲惨世界》第5卷。鲁迅在《<哀尘>译者附记》中用文言文发出了感叹，白话大意是：“呵，法律，你为什么只强加于一个地位低下的女子!那个恶少年披着文明的衣裳，在光天化日之下胡作非为，而那个卑贱的妇女却仅仅想谋取生存而不可得，这是谁造成的罪过，使世界变得像这样悲惨!” 鲁迅在《<哀尘>译者附记》中还介绍了雨果作于1831年的《巴黎圣母院》和作于1866年的《海上劳工》。这两部作品跟他作于1845年至1861年间的《悲惨世界》成为了三部曲，对制约人类的宗教、社会、自然进行了挑战：不合理的宗教教义可以摧残人，不合理的法律条文可以压抑人，自然界的报复又常常使人类束手无策。雨果正是借《巴黎圣母院》质疑宗教，借《悲惨世界》质疑社会，借《海上劳工》表现人跟自然的冲突。鲁迅明确表示，他之所以译介雨果的作品，是因为“嗟社会之陷阱，莽莽尘球，亚欧同慨”。 雨果在致友人信中曾经写道：“对苦难人们的爱活在我的心中，情同手足，我和他们心心相印。”[1](PP478-479)但他却过多地寄希望于抽象的道德和正义。鲁迅跟雨果一样密切关注贫穷、饥饿和黑暗问题——尤其同情于比贫困男性更为卑微的妇女，更为弱小的儿童。他曾经酝酿写一篇关于穷困的文章，题意是：穷并不是好，要改变一向以为穷是好的观念，因为穷就是弱。少数人暴富固然不好，但个人穷也没有什么好。归根结底，以社会为前提，社会就穷不得。与此同时，鲁迅也跟雨果一样力图解决愚昧问题。可以说，提高中华民族的素质，剖析并抨击民族性中的负面因素，是鲁迅创作的基本主题。从这个意义上说，只要这个世界上还有愚昧和困苦，鲁迅跟雨果的作品都不会是无用的。 继译介《哀尘》之后，同年10月日本东京进化社又出版了鲁迅翻译的儒勒·凡尔纳的科幻小说《月界旅行》。紧接着，鲁迅又翻译了儒勒·凡尔纳的另一部作品《地底旅行》，并于1906年3月由南京启新书局出版。鲁迅留日时期热衷于译介科学幻想小说有三个原因：一、据鲁迅自述，“我因为向学科学出身，所以喜欢科学小说”。二、1878年至1898年，亦即日本明治11年至31年，儒勒·凡尔纳是日本读者最欢迎的外国作者之一，在日本知识界尤其拥有众多的读者。1897年之后，翻译凡尔纳作品的热潮在日本消退，但倡导“小说界革命”的梁启超又紧接着关注这位科幻小说大师的作品。1902年，梁启超在日本横滨创办《新小说》月刊，至1905年底共出版24期。据周作人回忆，当时《新小说》正在译介凡尔纳的《十五小豪杰》和《海底旅行》，深受读者欢迎，更坚定了鲁迅翻译《月界旅行》和《地底旅行》的决心。三、鲁迅试图用科学幻想小说的形式向中国民众普及现代科学知识。在一个经历了两千多年封建专制的文盲充斥的国度里，提倡科学跟提倡民主是同样紧迫的事情，因为有了民主才能遏止专制，有了科学才能疗治愚昧。鲁迅在《月界旅行·辨言》中说：“盖胪陈科学，常人厌之，阅不终篇，辄欲睡去，强人所难，势必然矣。惟假小说之能力，被优孟之衣冠，则虽析理谭玄，亦能浸淫脑筋，不生厌倦。……故缀取学理，去庄而谐，使读者触目会心，不劳思索，则必能于不知不觉间，获一斑之智识，破遗传之迷信，改良思想，补助文明，势力之伟，有如此者!” 但鲁迅后来也认识到他译文的致命缺点，即没有忠实于原文。这是受日本翻译界不良译风的影响所致。《月界旅行》是根据日本翻译家井上勤1880年的日译本转译的。《地底旅行》是根据日本翻译家三木爱华、高须墨甫1885年的日译本转译的。当时日本翻译凡尔纳的作品多根据并不忠实于原文的英译本转译，在重译过程中又进行增删改写，甚至连作者的名字也张冠李戴。如《月界旅行》日译本将凡尔纳误为美国人查理士·培伦，《地底旅行》日译本又将凡尔纳误为英国人威男。鲁迅不但沿袭了日译本的错误，又在日译本基础上再作加工，用文言文改写成章回体小说。对此，鲁迅在晚年非常懊悔，深责自己自作聪明，并表示他的这两个译本没有保存价值。 平心而论，鲁迅的自责并非故作谦虚，他的上述译本虽然不能作为翻译作品的典范，但在中国的科学幻想小说发展史上仍然具有开创的意义。此外，鲁迅在改译的过程中也表现出了一种诚挚而稚气的爱国热忱。如在《月界旅行》第5回中增加了原文没有的字句：“有说(火药)是上古时支那人发明的。”在《地底旅行》第9回中，又插入了原作没有的论述“天人决战，人定胜天”的百余字，表达他积极进取的精神和乐观的生活信念。更重要的是，在鲁迅译本的影响下，科幻小说已经成为了百花斗艳的中国文艺园圃中的一簇奇葩。鲁迅生前，曾热切呼唤人文科学与自然科学的水乳交融，精神文明和物质文明的相互促进。他在1907年撰写的《科学史教篇》中说，人们所应当希望应当要求的，不但要有科学家牛顿，也希望有诗人如莎士比亚；不仅要有像英国波义耳这样的物理学家和化学家，也希望出现拉斐尔这样的画家。人类不仅需要哲学家康德，也必须有音乐家贝多芬；既要有生物学家达尔文，也必须有卡莱尔(T.Carlyle)这样的著作家、历史学家。科幻小说的倡导和繁荣，正是推动两种科学、两种文明同步发展的重要手段。
