中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1001-022X(2003)06-0032-06 据袁进先生统计，民国武侠小说总字数不下三亿言[1](P25)。如果这三亿言的武侠小说都像《中国近现代通俗文学史》[2]中的《武侠党会编》所赞扬的那样，中国人真该为这三亿言骄傲了。可惜，这三亿言中，绝大多数都是粗制滥造的文字垃圾。被《武侠党会编》推崇为“杰出”、“优秀”甚至“经典”的一些作品，不仅品位不高，而且都有这样那样的消极、麻痹甚至是毒害作用。三亿言的武侠小说，构成了中国现代文学中的一大灾难。它的泛滥成灾，是中国近现代文学的严重教训。今天，我们理当站在新的时代高度总结这一教训，以开拓中国文学的新境界。而《武侠党会编》那样的廉价的吹捧，却只能误导读者，贻害文学。民国三亿言的武侠小说，从文学史上讲，是一股文学逆流，它是五四新文学的对立面。《中国近现代通俗文学史》高唱“两个翅膀论”，让五四新文学与“鸳鸯蝴蝶派的旧武侠、旧言情小说”比翼双飞，纯粹是异想天开，也是对五四新文学极大的亵渎。本文拟从七个方面剖析民国武侠小说的要害，以期对《武侠党会编》对民国武侠小说的误评误导作出某种理论上的批评和矫正。 一、“江湖世界”取代现实人生 在古代的侠义小说中，行侠仗义、除暴安良的侠客们虽然武艺高强、膂力过人，但总是吸食人间烟火、立足现实人生的常人。比如，最早的侠女《搜神记》中的李寄，是靠自己的勇敢和胆识斩杀毒蛇、为民除害的。唐传奇中的那些侠客，如虬髯客、古押衙、黄衫客、红线、聂隐娘等，虽然涂上了浓郁的神异色彩，但还是立足现实人生，主持公道，为弱者排忧解难的。宋、明以降，无论是赵匡胤的千里送京娘，还是鲁智深的拳打镇关西，亦无一不然。清代的《儿女英雄传》和《三侠五义》，是侠义小说的两大高峰，其中的侠义英雄同样都是立足社会现实、吸食人间烟火的常人。即使作为侠义小说一大分支的“剑侠小说”(或曰“剑仙小说”)，其中虽然有许多荒诞不经的消极浪漫主义描写，但从总体上说，还是关心民间疾苦、惩治贪官污吏的形象居多。《绿野仙踪》可视为剑侠小说的集大成之作，它的主人公冷于冰修道多年，成了神仙，腰揣两名小鬼(“超尘”、“逐电”)，但这位“仙人”念念不忘的还是惩治权奸严嵩，解救黎民于倒悬。凡此种种，应该视为古代侠义小说的一个优良传统。清末民初，蜕变期中的一些早期武侠小说，如《侠客谈·刀余生传》、《剑绮缘》、《刺马记》、《热血痕》等，仍然努力保持着这一优良传统。 但到1923年以后的武侠小说中，这一优良传统却遭到了粗暴践踏。尽管平江不肖生的《近代侠义英雄传》塑造了近代爱国大侠霍元甲、大刀王五的光辉形象，尽管白羽的《十二金钱镖》中有许多行侠仗义的细节，尽管王度庐的“鹤铁系列”交织着人间血泪和侠骨柔情，然而，从总体上看，在浩如烟海的武侠小说中，现实人生被“江湖世界”所取代了。 民国武侠小说中的“江湖世界”是纷纭而复杂的，一部小说就是一个独立于现实社会的江湖世界。比如顾明道的《荒江女侠》，“荒江”何在?完全是作家心造的幻影。而那位“女侠”，也就叱咤风云在这个心造的幻影世界中。再如朱桢木的《罗刹夫人》，虽然写的是云南黔国之事，实际上只不过借用一点云贵风光和少数民族背景，整个小说也纯粹是作家编造的幻影世界。有人说老舍先生的名作《猫城记》也是作家心造的幻影，其实不然，《猫城记》是借猫国寄寓作家自己的政治理想，从而鞭挞黑暗中国的现实以及国民劣根性，而《罗刹夫人》却是为侠客们创造一个随心所欲的打斗社会。郑证因的《鹰爪王》系列武侠小说，写的就是江湖上两个势均力敌的大帮派的角斗和厮杀。即使有不少行侠仗义细节的《十二金钱镖》，从总体上说，也是作家人为的不食人间烟火的江湖世界。包括王度庐的“鹤铁系列”，尽管作家很想将他的那个江湖世界和现实人生多多挂钩，但李慕白——俞秀莲——玉姣龙——罗小虎们的江湖世界，和真实的社会人生仍是格格不入的。 如前所说，假如“江湖世界”的设计和制造并非寄寓自己的崇高理想，而只是为“侠客”们提供一个争强斗狠、刀光剑影的场所，它还有多少积极意义可言呢?不错，打打杀杀，刀光剑影，看起来很刺激，很过瘾，其消遣娱乐作用是不可抹煞的。然而，被帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山压得喘不过气来的灾难深重的旧中国人民，有那么多的闲情逸致去欣赏那些打打杀杀、刀光剑影的江湖故事吗?看了那些刀光剑影可以不觉得寒冷、不觉得饥饿吗?再说，这种刀光剑影有个三本五本、十本八本也就够了，何需一千、二千本?又何需二亿、三亿字? 至于这些“江湖世界”的荒唐和滑稽，自然更不必赘述了。比如，生活在这种“江湖世界”中的“侠客”们，虽然不食人间烟火，但又往往免不了人间的饮食男女之事，他们要谈情说爱、争风吃醋，也要大吃大喝、享尽口福。“侠客”们一不工作，二不种田，却总是财源滚滚，银子要多少有多少。他们挥金如土，一掷千金。然而钱从何来?这在凡夫俗子看来是不可思议的。再如，“侠客”们有随意杀人的权力，只要他们认为谁有罪，就可以一剑将其刺死。即使认为你不到死罪，也可以任意点你的穴，抽你的筋，挖你的眼，或者打断你的双腿。在这些“江湖世界”里没有法律意识，也根本不需要法律，似乎谁武艺高强，谁是武林盟主，谁就是法律的代言人。试问，这样的“江湖世界”，成千上万地涌入中国的文学界，究竟是好事还是坏事?是福还是祸?答案难道不是再明白不过吗?
