[中图分类号]I207.425 [文献标识码]A [文章编号]1006-0766(2003)06-0092-07 一 中国历史小说的传统形态有两种：一种是《三国演义》所代表的历史演义体，一种是 《水浒传》所代表的讲史性英雄传奇[1](284页)。演义体小说尊崇正史，以艺术形象再 现正史所叙述的历史“真实”；英雄传奇，则“史”的细节未必可靠，但作者对历史事 件与人物的道德评价，却必定顺乎主流意识形态而“不逾矩”。也就是说，附会正史的 历史观与道德观、主人公必具英雄品格，是传统历史小说最基本的两个元素。 中国历史小说的现代转型，始于曾朴的《孽海花》。《孽海花》的历史叙事，摆脱了 一般历史小说演义正史的模式，它不直接写重要历史人物和重大历史事件，而是“避去 正面”，借世俗化的“有趣的琐闻逸事”，“来烘托出大事的背景”[2](128-129页)， 展现一种由世俗风情和人的道德生活构成的“风俗史”。其次，它的中心人物，不是历 史上的英雄伟人，也不是具有超人品格的豪杰奇人，而是一些在道德品性、行为方式上 有明显缺陷、不带崇高色彩的“非英雄”。 《孽海花》男女主人公金雯青、傅彩云，其原型是晚清名士洪钧及其出身名妓的妾赛 金花。这两个人物，既属上流社会，却又并非上流的中坚；他们经历了晚清最后几十年 风云变幻的历史，但在这个历史进程中，他们只是随波逐流、基本不能影响历史进程的 平凡人物(注：关于赛金花在八国联军入侵北京时的种种义举，以及她与瓦德西的关系 ，排除民间流传的夸大，也仅仅为小说提供了故事的趣味性和传奇色彩。)，不具备任 何道德与价值的理想性。 金雯青虽贵为状元和朝廷高官，但并不是重要的历史人物，甚至在那一段历史中根本 就是一个无足轻重的庸官。他同治5年考取状元，经过大考成为翰林院侍讲，不几年又 得到出使德、俄的美差，其名誉和地位，是靠读死书、撞大运获得的。他本人既缺乏真 知和才干，更缺乏热情与活力。中法战争爆发之际，金雯青与他的一群状元出身的同僚 ，竟不知法国究竟是何许国度。金雯青的生活道路、精神方式，是那个时代平庸而走运 的读书人的代表。面对西学和洋务派吃香的大趋势，他也产生过危机感，可他对西学、 洋务的向往，仅仅是为了在官场更有“出息”。他钻研舆地学，很大程度上是盲目“慕 新”，动力仍然是“功名”。由于无知，他花重金从俄国人手中买的“中俄交界图”， 却是将中国若干领土划到俄国境内的阴谋图。惊人的愚昧无知，闹出了“一纸送出八百 里”的历史笑话。 傅彩云在小说中的地位，颇能显示曾朴历史小说意识的现代特征。她出身风尘，美貌 风流，被金雯青娶为妾后，并不束心收敛做良家妇女。下自贴身男仆，上至德国军官， 甚至旅途邂逅的船主，都成为她卖弄风情、苟且偷欢的对象。以风流美丽的女子做历史 叙事的主角，在《桃花扇》等作品中尽管已有先例，但傅彩云并非李香君。李香君虽是 风尘女，却具有高贵品格，其识大局、明大义、关键时刻代表正义挺身而出的气概与见 识，堪称巾帼英豪。傅彩云的品格，更像中国传统小说中的“红颜祸水”，是一个道德 上有严重缺陷的“坏女人”。这样一种女性，在中国传统小说中，一般是否定性角色， 小说的英雄主角往往藉着对这些淫荡之妇实施无情报复、残酷惩罚而完成其圆满的道德 形象，一般读者或听众也因此得到极大的“审美”满足，《水浒传》中的潘金莲、潘巧 云就是这样。《孽海花》的特出之处在于，曾朴并不从道德上评价傅彩云，而是从人性 的角度刻画这个形象。傅在小说中不但不是“反面”角色，反而有一种逼人的魅力。她 的放荡，既有妓女的天性，更是在特殊环境中对传统男性权威的挑战——“你们看着姨 娘，本不过是个玩意儿，好的时，抱在怀里，放在膝上，宝呀贝呀的捧；一不好，赶出 的，发配的，送人的，道儿多着呢!……我的性情，你该知道；我的出身，你该明白了 ；当初讨我的时候，就没有指望我什么三从四德，三贞九烈，这会儿做出点不如你意的 事情，也没什么稀罕。你要顾着后半世快乐，留个贴心伏伺的人，离不了我，那翻江倒 海，只好凭我去干!要不然，看我伺候你几年的情分，放我一条生路，我不过坏了自己 罢了，没干碍你金大人什么事。这么说，我就不必死，也不犯着死。若说要我改邪归正 ，阿呀!江山可改，本性难移。老实说，只怕你也没有叫我死心塌地守着你的本事呢!” (第二十一回)这哪里是在向丈夫求饶，简直是代表千百年的女性向男性讨伐和报复!金 雯青面对她的放荡和泼辣，除了痛苦，便是无奈，完全没有大丈夫气。金在傅面前如此 窝囊，恰恰在于他无法抵抗傅彩云的美貌和情欲，他惟恐失去这个尤物。《孽海花》的 现代品格，正在于它的“出格”。作者几乎完全摆脱了传统道德观念和传统小说的善恶 评价去塑造人物。金雯青的窝囊、无能，恰恰反映了人性中非理性力量的强大；而傅彩 云惑人的美丽与情欲，她“磊落”的淫荡，都令人想到法国文学从莫利哀到雨果，从巴 尔扎克到福楼拜作品中那些风情万种而又道德越轨的女主人公。
