李白《古风》（其一）再探讨

      李白《古风》（注：本文用王琦注《李太白全集》本，中华书局1977年9月第1版。）（其一）历来受到文学史家的注意。关于它的内容，前人和时贤已有精辟的解释，但仍存在不少疑问，有必要进一步研究探讨。

      此诗中有“我志在删述，垂辉映千春”两句，所以历来公认其为诗人的述志之作，例如明徐祯卿曰：“此篇白自言其志也。”（注：宋杨齐贤集注、元萧士赟补注、明郭云鹏校刻《分类补注李太白诗》卷二注引。明嘉靖二十二年郭氏宝善堂刊本。）清王琦亦注云：“此诗乃自明其素志欤。”这已经不成问题，但是一涉及李白志向的具体内容，则众说纷纭。例如唐孟棨认为李白欲在文学上恢复古道，其《本事诗·高逸第三》曰：“白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云：‘梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁欤？’”宋杨齐贤也认为李白志在扫除魏晋以来诗歌创作中的绮靡风气，而复《风》《骚》之古，他说：“《大雅》不作，则斯文衰矣。平王东迁，《黍离》降于《国风》，终春秋之世，不能复振。……建安诸子，夸尚绮靡，摛章绣句，竞为新奇，而雄健之气由此萎，至于唐，八代极矣。扫魏晋之陋，起骚人之废，太白盖以自任矣。”（注：宋杨齐贤集注、元萧士赟补注、明郭云鹏校刻《分类补注李太白诗》卷二注引。明嘉靖二十二年郭氏宝善堂刊本。）明胡震亨则认为李白志在“删诗垂后”，其《李诗通》云：“统论前古诗源，志在删诗垂后，以此发端，自负不浅。”（注：胡震亨评注《李杜诗通》。清顺治七年朱茂时刻本。）胡氏所谓“删诗垂后”，似乎是说李白想学孔子之删诗，也编一部类似《诗》三百的书，但是讲得不很明确。明唐汝询的见解近似杨齐贤，说李白志在文学复古，但又说他欲“乘时删诗”，“乘时”当然是乘唐朝皇帝崇尚清真之时，至于“删诗”究竟是什么意思？唐氏还是没讲清楚。其《唐诗解》云：“此太白以文章自任，而有复古之思也。言《大雅》既绝，而宣尼又衰，时已无复陈诗者。《王风》则随蔓草消亡，世路则皆荆榛蔽塞。……是以宪章日就沦没，至建安已后，绮丽极矣。惟我圣朝，倡复古道，变六朝之习而尚清真。于是群才并兴，如鳞之跃；文质相杂，如星之罗。我亦欲乘时删述，垂光耀于千秋，以续获麟之统耳。夫太白以辞章之学，欲空千古而绍素王，亦夸矣哉。”（注：《唐诗解》卷三。清顺治万笈堂刻本。）还有人强调此诗评论古今诗人的意义，如宋刘克庄《后村诗话》卷一曰：“此今古诗人断案也。”（注：中华书局1983年校点本。）《唐宋诗醇》也认为该诗是一篇诗论，与《文心雕龙·明诗》大意相同：“观白此篇即刘氏之意。指归《大雅》，志在删述，上溯风骚，俯观六代，以绮丽为贱，清真为贵，论诗之意，昭然明矣。”（注：《御选唐宋诗醇》卷一。清乾隆间浙江书局重刻本。）今人多继承这种说法，强调此诗旨在表达其文学思想，叙述和评论诗史。

      俞平伯先生在其《李白〈古风〉第一首解析》一文中提出了新的解释，他认为“太白这首诗叙他自己的怀抱志趣”，而“这诗的主题是藉了文学的变迁来说出作者对政治批判的企图。从本诗的后半节可以看出，他所提的方案，非但不是制造一批假古董，而且意义要比创作文学更大一些。所以说‘我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。’他既想学孔子修《春秋》，何尝以文学诗歌自限呢？”（注：上引俞平伯语见《文学遗产增刊》第七辑。中华书局1959年12月第l版，第102-103页。）俞先生着眼于《诗》与《春秋》的关系、文学与政治的关系，认为此诗的内容不局限于文学本身，而是表达了政治上的抱负。俞先生的文章发表于一九五九年的《文学遗产增刊》第七辑，可惜一直没有引起学术界的重视。学者们在提到这首诗时仍沿袭旧说，把它当作一篇诗论看待。

      欲对这首诗作出正确的诠释，必须从字句的训诂入手，对其中的一些关键字句获得深入的而不是泛泛的理解，进而联系李白的思想、志趣及其诗歌的风格，才能把握全诗的主旨。下面仿效俞平伯先生那篇文章的写法，试对李白《古风》（其一）逐句作一笺释。

      “大雅久不作，吾衰竟谁陈”——“大雅”，或以为指代全部《诗经》，恐非。此专指大雅而言，也可以说兼指“颂”，李白《古风》其三十五“大雅思文王，颂声久崩沦”，以“大雅”与“颂声”对举，互文见义，可为佐证。至于变风变雅，当然不包括在内。李白并不是笼统地推崇《诗经》及其文学传统，而是特别标举大雅，推崇那种体现统一帝国恢宏气象的“正声”。“久不作”的“作”是“兴”的意思，不是说《大雅》那样的诗久已无人写了，而是说“大雅”之风早已衰微了，这是表面的意思。“大雅久不作”的深层意思，是感叹盛世不再：由于盛世不再，所以很久以来没有听到过当时那种气象恢宏的盛世之音了。“吾衰竟谁陈”这个“吾”字指谁而言？是李白自指呢，还是指孔子（即转述孔子的话）？如果是李白自指，那么他要“陈”的究竟是什么？王琦释曰：“太白自叹吾之年力已衰，竟无能陈其诗于朝廷之上也。”（注：王琦注《李太白全集》本，中华书局1977年9月第1版，第99页。）俞平伯先生力驳此说，认为应依唐汝询《唐诗解》卷三，此“吾”指孔子：“吾衰谁陈，只是说孔子老了，吾道不行。”俞说是也，然犹有未尽。《论语·述而》：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”李白所谓“吾衰”显然是用《论语》中现成的话语。“谁陈”，意谓向谁陈述，联系《论语》可知：“竟谁陈”其实就是“不复梦见周公”的另一种说法，表达了理想幻灭、落寞孤独、世无知音之慨。然而李白写此诗时理想尚未幻灭，诗中“群才属休明”、“希圣如有立”可证，“吾衰”显然不是李白自指。从全诗的脉络来看，此句上承“大雅久不作”，下接“王风委蔓草，战国多荆榛”，讲的都是春秋战国之间的事，其主语也应该是孔子，而不应该忽然插入自己。“吾衰竟谁陈”一句意谓孔子因盛世衰微而深感寂寞。