〔作者按〕20 世纪法国哲学星空， 绚丽多彩。 德勒兹（Gilles Deleuze）是一颗闪耀照人的星，勋绩卓著。如今，这颗星已不再沿着他固有的轨道运转。德勒兹死了！噩耗传来，我感到震惊和沉重。近在去年底，我收到他最后一封信。没想到竟这么快就失去了一位相交多年的哲学家兼朋友，他在给我的信中〔1〕多次谈起他的健康每况愈下，他很清楚他的生命时间不多了。我拿起笔来，向我国读者介绍德勒兹先生及其思想的发展，是为纪念。 主题词： 后现代主义 西方哲学 德勒兹 德勒兹，1925年元月18日生于巴黎。他在中学时代对哲学发生了浓厚的兴趣，1944年在卡罗中学毕业后进入索邦大学哲学系学习哲学，立志成为哲学家。在索邦大学四年间，他结识了众多的教授名流。这为他后来的发展产生了重大的作用。其中，夏特勒、阿尔基耶、德冈迪雅克对他影响最深，此外对他影响最多的是维伊曼（Jules Vuillemin）、 福柯（Michel Foucault）和加塔利（Felix Guattari）。1948 年取得法国大学和中学哲学教师学衔。1948—1957年先后在亚眠中学、奥尔良中学及路易大帝中学教哲学。1957—1960年任索邦大学哲学史助教。1960—1964年任法国国家科学研究中心研究专员，其间，他出版了《尼采与哲学》一书，引起克莱蒙—费朗大学哲学系教授福柯的极大的关注；系主任维伊曼教授被选为法兰西学院教授，福柯建议任命德勒兹为教授以接替维伊曼，德勒兹去克莱蒙—费朗拜见了他们，但法国教育部任命了加罗蒂（Roger Garaudy）为该校哲学教授； 遂去里昂学院担任无教授头衔的授课教师。1969年是德勒兹生活中最辉煌的一年，他在阿尔基耶和德冈迪雅克指导下，获得哲学博士学位；幸会加塔利，合作研究开始；积极参加左派政治活动；福柯被选入法兰西学院，让德勒兹接替了他在巴黎第八大学的教席，可见，德勒兹的教学生活与福柯的鼎力相助分不开。1987年退休。 德勒兹一生很少出门旅行，从没加入法国共产党，也不是现象学家和海德格尔主义者，未曾抛弃马克思，未曾忘怀68年5月风暴， 出版哲学专著近三十部，发表论文不计其数。 德勒兹生活的时代，是马克思主义、精神分析学派、存在主义和结构主义盛行的时代，但他并没加入其中，而是置身边缘，默默而坚定地走自己的哲学道路。因此，很难给他的哲学思想贴上学派标签。他的研究主题游离不定，组成一座可以自由驰骋的高原。德勒兹是一位高明的“思想游民”。 这位思想游民在哲学高原沉思了半个世纪，我们可以将德勒兹的思想发展分为三个时期：专题研究时期、艺术哲学探索时期和德勒兹—加塔利合作时期。后两个时期是平行交替进行的。 在专题研究时期，十八岁的德勒兹一进索邦大学就潜心钻研哲学史，认真阅读名家名作，直至1968年，他出版了一系列关于休谟、斯宾诺莎、尼采、柏格森及康德的专题著作。1952年，他发表了处女作《休谟及其生活、著作和哲学》，次年出版《经验论与主观性》，两年后《天性与制度》问世。由于患了严重的梦游症而不得不沉寂多年，深居简出。病愈后，在1962—1968年发表了《尼采与哲学》、《康德批判哲学》、《尼采》、《柏格森主义》、《斯宾诺莎与表现问题》。还有《马塞尔·普鲁斯特与符号》和《施虐—受虐的阐述》。这些著作引起了法国学术界的广泛注意，德勒兹的哲学才华初露光芒。对他以后的发展起了举足轻重的作用。 怀疑某种哲学思想景观，为德勒兹终身的探索方向。思想景观是一种国家模式。在《尼采与哲学》中，他用意义和价值观念代替了真理与错误问题，将哲学区分为两种类型：存在哲学与意志哲学。存在哲学的对象是上帝（大全）和自由精神王国，它们决定了哲学的景观和命运。哲学是上帝和自由精神不可推却的反映。德勒兹试图改变哲学的国家模式化状况而对世界作出新的描述的解释。意志哲学则是哲学家自我控制的表现形式。真理的内在标准是不存在的，唯独真理意志才是真实可靠的。意志价值要么被肯定，要么被否定；肯定价值与否定价值并不互相对立，而是相互区别；肯定价值隐蔽在否定价值中，否定价值隐蔽在肯定价值中。 重新描述和解释世界，就是为哲学创造新概念。德勒兹一开始就致力于这项创造性工作，在大学时代打下了坚实的基础。哲学史上的所有思想家及其著作之间具有内在的一致性。他认真钻研哲学史，特别是在对休谟、斯宾诺莎、尼采、柏格森与康德的专题研究中发现，哲学史不是一部人类自省的认识史，而是一幅用精神和概念绘制成的“画卷”。每一位伟大的哲学家都是新概念的创造者。要用新方法重绘这幅画卷，而不满足于重复哲学家说过的话，不然只是一件仿制品而已。创造新概念，为的是陈述出历史上的哲学家们还未说出却已暗含的概念。尚未说出的概念往往深居于哲学家的言论之中，必须依赖哲学学者去挖掘，去发现。挖掘和发现便是创造。例如，休谟提出了“信仰”（croyance）这一概念的原型，但没有阐述认识为什么是信仰的决定模式，认识问题又是如何提出来的；在《休谟及其生活、著作和哲学》和《经验论与主观性》中，德勒兹从艺术、道德和宗教方面说明了信仰的产生，解决了休谟没有弄清的问题；休谟经验主义就是一个具有创造性的概念，成了德勒兹反对当时流行的现象学的武器。
