提要 叔本华和尼采同为意志主义的代表人物，为现代西方哲学中人本主义思潮的形成和发展做出了重要贡献。本文分析和阐述了这两位哲人在生存意志和权力意志，直觉、真理和价值、伦理思想等方面的异同。认为，叔本华是叙说做人的痛苦，人生的艰辛，是悲观主义的低鸣；而尼采则是憧憬超人的快乐、权力的诱惑，是乐观主义的高唱。二者异曲同工之处在于：送走了神的世界，迎来了人的黎明。 关键词 叔本华 尼采 意志本体 生存意志 权力意志 直觉 价值 超人 叔本华与尼采，一个是意志主义的创始人，另一个是意志主义的最大代表。但对于二者之间的关系如何，联系与区别何在，学界至今聚讼纷纭，本文想就此作些初步的探讨。 一、生存意志与权力意志 无论是叔本华还是尼采都以意志为本体，都把意志说成是世界的本原，是自然界和社会发展的动力。 意志主义的思想渊源可以追溯到古罗马和中世纪。古罗马的新柏拉图主义者普罗提诺指出：构成万物本原的“太一”就是一个有意志的实体。中世纪教父学者奥古斯丁明确地把意志当作一切精神活动的基础。阿奎那在《神学大全》中也说：“自由意志是它自身运动的原因，因为人通过他的意志驱使自己行动。” 但是成为意志主义直接思想先驱的则是康德。康德学说是一个矛盾的综合体，意志主义则是做为综合体的一个侧面而存在着。他认为人们借助于时间、空间等感性形式和原因、结果、偶然、必然等知性形式认识到的只是万事万物的“现象”，而引起现象产生的本体即“物自体”却是认识不到，只有意志才能把握的。因此现象从属于本体，认识也就从属于意志。正是在这个意义上他明确指出：实践理性（即意志）优于纯粹理性。意志主义的创始人发展了这个思想，认为人的理性不能把握本体，只有非理性的本能冲动即意志才和世界本体相关联，或者说意志本身才是本体。 由此出发，意志主义者还返观并责难亚里士多德的思想。亚里士多德认为“是之所以为是”是世界的本原、本体。意志主义认为：当你判定之所以为是的那个“是”是世界的本原、本体时显然这个“是”是经理性整理过的、逻辑上是后于理性而存在的。但是“不管是理性的认识也好，或只是直观的认识也好，本来都是从意志自身产生的”，“是为意志长出来的”〔1〕这表明只有被理性整理之前的东西才是形而上学的本体。换句话说：事物之所以现在是这样，是因为它在成为现在这样以前“努力要成为这样（即will be）。 “努力要成为这样”从逻辑上、时间上讲都先于“现在这样”，因此“will be”才是真正的本体。 而“努力要成为”、“一定要成为”、“将要成为”都是意志的表现，所以从归根结底的意义上讲：意志才是世界的本体。 从这一点出发，叔本华确认：世界的本质不是现时如何，为什么如何，而是将要如何，努力如何。will be成为be 是每件事物自己表现、自己实现、自己决定，而不是由什么天意，什么规律决定的。在这种观点看来“自在之物是什么呢？就是意志”，“一切客体，都是现象。唯有意志是自在之物”〔2〕。因此世界就不是什么井然有序的东西， 而是各种意志间的盲目冲动。每个生物都想按自己的意志生存下去，就出现了冲突和抗争。 那么，意志是如何演化出世界万物的呢？叔本华认为具体途径就是意志的客体化。“客体化”类似于黑格尔的“外化”、“异化”，有高低等级之分。从无机界到有机界、最后到人，意志客体化达到最高阶段。这有两方面的含义：其一是说意志发展到人，就分化出自己的对立面——即理智、理性；其二，在高级阶段意志充分表现出个性，在低级阶段，个性的差别不明显。而到了人，不仅人人有别，而且个人的意志还有可能同种族、集团的意志相违背。 问题是人有意志好理解，为什么说低级生物，甚至万事万物都有意志呢？为了回答这个问题叔本华旁征博引：煤在地下忍受高温高压仍要燃烧，燃烧正是煤生存意志的体现。沙漠中的植物为了保持水分免受烈日爆晒、水分蒸发，就脱去叶子而长成刺，磁针固执地指向北极、铁屑向磁铁飞集，幼鸟为护蛋而筑巢、蜘蛛为俘获品而结网等等，无一不是生存、生命意志的顽强体现。至于对“人是什么”这个哲学史上长期存在着的斯芬克斯之谜，叔氏答道：“这个谜底叫作意志。这，也唯有这，才给了这主体理解自己这现象的那把钥匙，才分别对它揭露和指出了它的本质，它的作为和行动的意义和内在动力。”〔3〕 尼采接受了叔本华的意志主义，同时又改造了意志所包含的具体内容。表现之一就是把生存意志改变为权力意志、强力意志。他说：“哪里有生命，哪里就有意志。但不是生命意志，而是权力意志”，并进一步指出：“权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆（听命者）和主子的意志，这是以肉体为例”，“精神的功能就是陶铸的意志，同化的意志等等”〔4〕。 他还从人的本质在于权力意志之中推论出任何生物的本质都是如此：“生物所追求的首先是释放自己的力量——生命本身就是权力意志”。比如生物有机体向周围世界摄取营养，就是权力意志“占有”、“吞噬”、“征服”、奴役外物的表现。 生存、生命的意志是要活，权力意志的本质是要抉取、获得、扩大、发展权力。这样从仅仅追求生存到进而追求权力，追求成为强者、支配者、统治者，显然是一种主体意识高扬、努力向上的表现。鲁迅指出：人活在世上，“一要生存”、“二要发展”，谁要阻拦就打倒谁，推翻谁，不能说与叔本华、尼采的意志主义本体论之间没有任何联系。
