译者按：《易经》是中国古代儒家的重要经典之一，也是越南古代儒家必读的重要经典之一。越南古代科举考试规定必试的重要经典著作的“五经”，其中首指的就是《易经》。所以，越南历代封建知识分子不仅十分重视《易经》的学习和研究，而且还有一些儒学者，为使《易经》能普及于社会，他们采取通俗易懂的形式对《易经》进行解义或浅释，编撰了一些有关普及《易经》文化的书籍。在这些书籍中，《周易国音解义》和《易经肤说》，就是其中两部具有代表性的著作。这两部著作虽然在文字体例和表达形式上不尽相同，但著述的宗旨则是大体相同的，即既将《易经》视为“卜筮书”、“象数书”，又将“卜筮”与“思维”，“象数”与“义理”联系起来。这一观点，在两书序文有关《易经》社会功能的论述中尤为突出，显示了越南古代儒学在《易经》研究领域中主张程、朱兼采，相交为用，合二而一的“一元论”的学术思想。《书经》，即《尚书》，亦称《书》，是中国儒家的重要经典之一。中国历代封建统治阶级均以《书经》为教科书，并以它作为宣传宗法封建思想的理论根据。越南历代封建统治阶级为适应本国封建制度的巩固和发展的需要，亦效仿中国，以《书经》为教科书，并努力通过本国儒家对《书经》的演义、浅释，以求达到向社会宣传宗法封建思想的政治目的。这就出现了越南历史上儒家对《书经》进行解义、演义的一些著述，而《书经演义》，则是其中具有代表性的一部作品。由于目前资料所限，我们未能对其全书作一整体性了解。但是，通过作者“谨略述其梗概”的序文，以及在序文中所表述的“亦不敢好为新奇议论，以背伊川、考亭之绪言也”的著述思想，这使我们不仅对该书的“梗概”有一个大体上的了解，而且也从中发现，越南古代儒家在对《书经》理论上的认识与中国宋代程、朱正是一脉相承或是相通的。因此，读一读对越南古代这三部哲学著述的考察文章，特别是其中的几篇序文，对于我们了解和研究越南古代儒学有关《易经》、《书经》的文化定位和价值取向的历史文化，无疑是有益的。本文译自越南著名汉喃学家、历史学家、书籍学家陈文甲编撰的《对汉喃书库的考察·哲学》篇目中的《周易国音解义》、《易经肤说》和《书经演义》三篇文章，题目是译者新加的。 一、《周易国音解义》 《周易国音解义》，书二卷，欢州宜春（今义静）老儒邓泰滂编撰〔1〕。景兴（1740—1786）年号初期，参议阮浩轩写有一序文……。 还有陪从武遗斋写的第二篇序文……。（PHC，Ks16；也参阅：BA.132）。 TVKHXH ：AB.29 TVQG：R.2020 —21 现存于两图书馆的阮朝初期印行的版本（记号上已注明）情况如下：《周易国音歌》，书二卷，木板刻印，毛边纸（28.5×17）， 共115页，各页字行不匀。 卷一，书名周围有这样几行字，上边：“嘉全紫荣禄大夫，入侍陪从刑部左侍郎锦川侯差义安处参侍阮浩轩序”；（1—3页）：2.“时同处诸生传写赠诗一律”；3.第二篇序文，写明系“景兴十八年……赐丁未科同进士出身入侍陪从吏部左侍郎兼左正言国史总裁温郡公四岐、玉勒颐斋迂叟武钦邻拜撰”；（4—7页） 第8—16页，《卦变图》、《易图》，8页。书的主体（1—91 页）天头第一行字写明：“积善堂周易会订解义演歌卷之一”，以及如下几行人名： 1.欢州宜春邓先生演释，慕直先校订。 2.四岐玉勒武先生同撰，鸿远堂原本。 3.山南下镇督学李陈瑨承校订。 接下，书亦分上下两层。上层汉文题名为《上经解义》。但每句后边则按老方法逐字解义。比如：“潜龙勿用”（
耨渚用）〔2〕……。下层是六八体演歌，对每一爻进行综合解义，不似上层那样与原文逐字对译，但亦按每一爻的顺序，在每一爻前头突出爻名。比如“初九”爻则标出： 初九爻义潜龙 闭群於
之〔3〕，等等。 下面是阮浩轩序和武遗斋序。 阮浩（轩）序 五经莫奥于《易》，卦画兆于伏羲，重于文王。卦辞文王系之，爻辞周公系之，成之于孔子，而篆象之辞备。继之以程、朱而注释之义精。其体则阴阳奇偶而已，可以备广大而括三才；其辞则悬空架说而已，可以穷物理而通万变，成有资于民用也。以夫子之圣读之，韦编三绝，尤曰：“假我数年学易，可以无大过”，况士其可不知易乎？ 今去圣人既远，道晦言堙，函丈之所传授，青衿之所诵习，唯寻章摘句以射策决科而已。其于圣人之微辞，奥义茫然也。何者圣人之言与常言异，其深远之旨非浅之所能窥。且我国之音与北音殊，其系释之辞，非人人之所能解。若得宿儒者译而传之，庶可以使人之易晓。欢州宜春邓君，幼习学业，早擢宏词，践历长途，出副山南清宪，考满而回，遂冷于宦情，优游桑梓，十有余年未尝赴京候选，专以吟咏自娱，尤好国语。尝以古人诗词而演以国音，积之盈箱。闲中读书，所喜者《周易》，每用之卜筮决疑，遂玩其辞，绎其义，验其占，恍然有得。乃取六十四卦，卦爻彖象之辞而演以国音。据辞而释义，叶韵以为歌，思构有年而演易之歌成，不徒私于儿孙，且欲公于当世，俾学经训者，便于披览，可因此会意，以究夫宏奥艰深之说。习卜筮者易于诵读，可即此而推占，以辨夫吉凶悔吝之途，亦行远升高之一助也。
