人类社会的文化现象千差万别、丰富多采，存在于社会生活的各个领域，表现为精神 生活的各种形式。涵盖面如此广泛的文化作为一种整体存在的“超有机体”，它的内在 生命本质是什么，或者说决定整体性的本质特征及其变化规律的东西是什么?结构主义 告诉我们，这种自己说明自己，不向外面解释说明的内在生命本质，就是文化结构。文 化结构问题是文化学理论的核心问题，它从深层次上把握一种民族文化的精神内核，从 整体综合的角度认识一种文化共同体的存在依据与演化机理。 一 文化结构理论是在结构主义学术思想的影响下形成的。从18世纪中叶以来，现代科学 经过200年来的发展，以实验与分析为特点的研究方法，使各专业领域都获得巨大成就 。然而，这种分门别类的研究，就像“尸体解剖”一样，将研究对象划为各个部分，缺 少对生命整体的把握。随着现代科技的深入，研究开始朝着整体综合的方向发展，人们 认识到，整体不等同于各部分的简单相加，它有着整体超越于局部之和的内在本质，也 就是1加1不等于2。所谓结构主义，就是强调整体系统性的研究理论。20世纪初语言学 家索绪尔提出关于语言的共时性的有机系统的概念，心理学界完形学派提出感知场概念 。此后社会学、文化学、教育学、经济学、生物学、物理学等领域，都从不同角度涉及 到结构问题。 文化学领域的结构学派，泛指西方学术界以结构分析研究方法来阐释人类文化的流派 。它形成于20世纪50年代，最初以法国为中心，逐渐影响到美、英、法、日本、苏联等 国家，主要代表人物是法国的列维—斯特劳斯与英国的利奇。 列维—斯特劳斯最初受到社会学派杜尔干、莫斯等人的影响，后来受功能学派拉德克 利夫—布朗的影响。第二次世界大战流亡到美国又受到结构语言学的影响，首先提出把 语言学中的结构分析方法运用于文化研究，其代表作有《结构人类学》、《语言学和人 类学的结构分析》、《亲属关系的初级结构》、《社会结构》等等。结构语言学派认为 ，语言是集体生活的符号系统，是由音素、音节、词素、词组和句子组成的整体，每个 要素本身并不重要，只有与其他要素联系起来才具有意义，这些要素的各种联系，就是 语言结构。列维—斯特劳斯将语言结构的思想引入到文化研究领域，也把文化视为一种 系统，依照其诸要素之间的结构关系加以分析。结构学派的中心课题，就是从混乱的文 化现象中找出结构关系。这种结构不是实际存在的社会关系，而是社会的无意识结构， 即隐藏在社会关系背后的“深层结构”。它不是直接观察到的，而是通过概念化模式才 能认识。模式分为两种：有意识模式、无意识模式，其中后者更重要。结构的某些模式 植根于人类的心灵之中，社会和文化现象乃是心理过程的经验表现形式，它们是人们内 在文化结构的缩影，起决定作用的是人们心理过程中的下意识。这种通过模式来理解社 会结构的全部过程，就是结构学派的基本方法，这种方法大量用于神话与亲属关系的研 究。 与文化结构学派密切相关的是结构功能主义，它对我国文化研究有关文化结构的理解 有着重要影响。然而，它所侧重的是社会结构理论，文化结构与社会结构是既有关系又 有区别的理论范畴。所谓结构功能主义，是一种以研究社会结构和社会功能为重点的理 论与方法。最初发端文化研究领域，是结构主义(对文化系统进行结构分析)和功能主义 (对文化系统进行功能分析)的有机结合。后来经过T·帕森斯(美)的发挥，成为一种系 统的社会学理论与方法。 在结构功能主义理论中，结构是指社会(系统)和各个要素(子系统)之间相互关系的总 和，功能是指社会和各个部分为了达到其生存与发展的目的所采取的行动，帕森斯认为 ，社会生活能否保持稳定性，取决于社会能否找到借以实现其要求(功能)的一定手段( 结构)。因此，功能是社会生活系统的前提与目的，结构是实现这些前提与目的的手段 。结构功能主义的三个特征：1.以系统思想为前提，将社会视为一个系统，这个大系统 由按照规范文化的模式进行互动的各个分系统组成，它们各自执行一定的功能，并以此 为相互制约来达到对外部环境的适应。帕森斯把社会规定为一个能自我调节并且维持其 均衡的系统，群体、组织、个人都是其中人格化的社会角色，它们通过教化而掌握规范 文化模式，并且按照这些模式的要求进行社会行动。2.以均衡思想为主要内容，认为社 会系统是由各要素的协调一致的行动，相互关联的功能构成的统一整体，它是一种能够 自我调节而维持其均衡的有机体。因而强调对维持社会均衡条件进行分析，以社会结构 的稳固与否来判断社会系统是否处于正常状态。帕森斯认为，每个社会都包含着内部冲 突的重要因素，原因在于：首先，人们尚未掌握规范文化的模式，因而可能在行动中有 所偏离；其次，教化的内容不符合已经发展的社会实际情况。解决内部冲突有两种控制 机制：教化机制与社会控制机制。3.对待社会现实的客观主义立场。文化系统对于社会 行动者选择目标和达到目标的手段起着支配、制约作用。帕森斯认为人们的目的和手段 不是自由选择的结果，而是被无个性的客观社会结构及其功能、或者规范文化所制约的 ，规范和价值是社会行动的统一标准。 帕森斯的结构功能主义虽然主要研究社会结构问题，但是他将文化作为一种体系，并 且能与社会体系加以联系，从文化与社会两种体系的交互作用上去看待社会结构，这对 于我们是一种启发。 二 文化作为一种彼此联系、相互作用的有机整体，它有着自己说明自己的内在结构。换 言之，文化结构是文化整体超越于文化构成部分的本质所在。文化结构就是一种民族文 化的生命本质，也就是一种文化传统的魂魄。
