帝国理论及其发展 2000年出版的《帝国——全球化的政治秩序》一书由内格利(Antonio Negri，意大利 Padua大学政治学教授，“红色旅”的成员。1979年以恐怖组织领导人之名被捕，1983 年当选激进党国会议员获释，在法国流亡14年，回国后被捕至今)和哈特(Michael Hardt，Duke大学比较文学教授)合写。其基本观点是： “就在我们眼前，帝国正在生长、成形。无边无垠，永无止境，这就是全球化政治新 秩序——一种新的主权形式：帝国。”帝国是一个中心消解的、无边界的庞大体系，文 化与经济始终处于畅通的流动贯通状态。它没有内外的区隔，在无所不在的虚拟空间操 作，不再以民族国家的国界为区分。统治人类的重任落到超国家的帝国体制的肩上。 “新帝国”的形成是欧洲模式向美国模式的转型：“旧帝国”有明显的疆土界限，“ 新帝国”不是由疆界而是由多层次网络所构成，它没有界限，可以无限扩大；“旧帝国 ”把殖民地纳入主权范围，实行宗主国对殖民地的有形统治，有明显的侵略性和对他种 文化的毁灭性，“新帝国”通过经济政治手段，不断更新调整，于无形中进行控制；“ 旧帝国”进行地区性管制和垄断，“新帝国”所控制的生产力没有场域，新技术很快普 及全球，组成网络，只有“帝国”可以掌握全局。“旧帝国”必然制造种族差异，以便 分而治之，“新帝国”通过网络统治，可有更大的文化包容性。 总之，新的“帝国”不是列宁说的寡头的资本主义垂死阶段，而是资本主义的发展和 复兴，是“超越国界、超越多国协商的惟一的主权”。美国不少人相信可以实施一种“ 温和的帝国主义”，公平管理全世界事务，惩恶扬善。在帝国统治下，工农、体脑、城 乡的差别呈现出完全不同的情形。甚至相信，新的“帝国”使世界连成一气，它将管理 全世界并带来和平，同时，也将弱势群体连成一体，成为制约“帝国”的主体。 然而，《帝国——全球化的政治秩序》一书出版后，“帝国论”又进一步发展为新的 霸权理论。他们认为国际当权者不应再力图维护现存体系，而应从现存体制的解体中得 到最大利益。 2002年芝加哥大学的米尔森教授在《大国政治的悲剧》中指出：任何一个国家都要寻 求权利的最大化，因此，不可能有权利均衡机制，最好的防御就是进攻。 分别担任布莱尔和克林顿顾问的玻比次和库泊提出民族国家已变为市场国家，它对内 不再承担公共福利，只提供法律和机会，让公民到市场去寻求利益，对外则通过一切手 段保证其制度在一切地方推行。他们不断推出所谓“新帝国主义”，意思就是由后现代 国家动用其国家力量以控制现代国家(即民族国家如中国、印度、巴西)，制止前现代国 家的互相屠杀。 以拉姆斯菲尔得、切尼、沃尔福威茨为代表的21世纪的美国新保守主义更是提出三项 核心内容：1、极度崇尚军力；2、主张建立美国的“全球性仁慈霸权”；3、强调输出 美国式民主和价值观。他们都认为：当前的国际体系并非建立在均势而是在美国霸权的 基础之上，对美国霸权的任何削弱都会导致其他国家更大程度地按照自身的需要来塑造 他们的世界。他们认为中国、俄罗斯等国如果获得机会，就会塑造一个与目前大相径庭 的国际体系。因此，必须防止在欧洲、东亚和中东出现威胁其领导地位的地区性强国。 克里斯托尔、卡根等人所著《美国新世纪计划》，更是提出中心在于维持一个“单极 的21世纪”。必须“阻止新的大国竞争者出现”，“控制关键地区(欧洲、东亚、中东) ”，“积极推动美国军队和战争的转型”，“控制网络空间和太空的主导权”，“在全 球推行自由民主原则”。总之，“世界秩序必须建立在美国军事力量的无可匹敌的超强 地位的基础上”。他们的新帝国大战略就是先发制人，以假想敌为攻击对象，重新确定 “主权”的含义，主权有限论，轻视和改写国际准则，提倡所谓“后民族时代”的到来 。显而易见，这些并非多数的后现代帝国主义者就是不惜以世界性的血腥屠杀来维持其 单一霸权。 与帝国一元论相抗衡的一些新趋势 “新帝国理论”的出现和伊拉克战争使人们不能不对当前的世界形势进行深刻的思考 。大约归纳为以下几方面： 最值得关注的是法国著名思想家、社会科学院研究员埃德加·莫兰(Edgar Morin)(注 ：莫兰著有《迷失的范式：人性研究》、《方法：思想观念》、《复杂思维：自觉的科 学》等，最近皆由北京大学出版社翻译出版。“超越全球化与发展：社会世界还是帝国 世界?”见《跨文化对话》第13期，上海文化出版社出版。)“9·11”事件后，在法国 里尔世界公民大会上提出的报告“超越全球化与发展：社会世界还是帝国世界?”首先 ，他提出了“两个全球化”的主张，认为90年代的全球化在推动技术经济全球化的同时 ，促进了另一个全球化：它是人道主义的和民主的，是未完成的，不充分的，脆弱的， 但它给受压迫的人们带来了解放意识，进而在全球绝大部分地区引发了非殖民化。他认 为人们需要同西方帝国主义斗争才能采纳西方的价值。90年代的全球化就表现在“统治 ——解放”的双重过程中。 与此同时，文化的全球化并没有使文化同质化，反而激励了各民族文化在其内部的独 创性表达，因而重新创造出新的多样化。例如非洲的节奏与布鲁斯忧郁曲(rhythm and blues)相遇之后所形成的摇滚乐(rock)，先是在美国的白人世界里流行，然后传遍全世 界。各地的人们用自己的语言演唱，形成了具有各自民族特性的摇滚。
