中图分类号：G122 文献标志号码：A 文章编号：0511-4721(2004)02-0005-07 文化是国家和民族的标志和灵魂，是人的精神家园。任何一个国家和民族都要时时思 考，时时注意，不如此，国家或民族就要涣散、萎靡，严重时可能要解体、灭亡。特别 是在当前，经济和文化的关系越来越紧密，各国的经济已经是“文化经济”，国家间的 关系究其根本，是文化间的关系。在经济全球化和政治多极化的趋势中，世界需要文化 的多元化。多元文化的世界可以给人类带来各国人民之间的友好相处，给世界带来和平 与繁荣；反之，将是很危险的。 一 首先，谈谈文化的层次和类别。狭义的文化指的是人类所创造的精神领域的一切成果 ；最狭义的文化则专指艺术、出版等事业。按照内容分，可以把文化分为三层：表层是 蕴涵在人类物质生活(衣食住行)中的文化，即服饰、烹调、器皿、建筑等，这实际上是 人类运用物质以满足各种需要的形态；中层是借助物质所体现的文化，礼仪、风俗、艺 术、宗教、法律、制度等都属这一类；底层文化是伦理观念、审美意识和哲学思想等， 实际上是包括了对待人与人(社会)、人与自然、现实与未来关系的态度。底层文化之所 以为底层，是因为它为全民族所共有，不像中层和表层那样，不同地域和行业可以有自 己的特点。底层文化是民族文化的灵魂、核心，它的精神总是投射到中层和表层，或者 说，表层和中层总是蕴涵着、体现着底层。按照组成的情况分，在民族文化中有亚文化 ，例如汉文化、藏文化、维吾尔文化等等；也可以着眼于地域，那么就有江南文化、广 东文化(岭南文化)、西北文化等，也还可以细分为香港文化、首都文化等，它的细胞是 不同社区的文化；如果着眼于行业，就可以分出文人文化、农民文化、金融文化、商业 文化、学校文化等，还可以细分为某某企业文化、某某学校文化。总之，对文化进行分 类，也和给其他一些事物分类一样，可以从不同的角度做出不同的分法。需要说明的是 ，无论从什么角度划分，各个层次和类别之间的区分都是相对的，而且彼此之间不是绝 缘的，总是相互影响着，包括相互吸收、促进，或相反，相互制约、抵消。 二 以下，我们探讨一下中华文化形成的环境和条件。人类的初始文化主要是受了生活环 境和物质生产条件的刺激而发生的；而一旦文化发生了，最初形成的文化底层将对尔后 的文化产生永远拒绝不了的影响，打上磨灭不掉的痕迹，有的学者称这些初始文化的核 心内容为文化基因，不是没有道理的。 那么中华文化初始时的环境和条件是怎样的呢? 中华文化来源是多元的。从地域上看，有陕甘地区的商周文化，有川渝的巴蜀文化， 有江浙的河姆渡文化，后来又有齐鲁文化、楚文化等等。但是，后世所谓中原文化，实 际上就是商周文化，逐渐成了主体。从文献和出土文物看，商周时期已经有了相当发达 的农业，其水平超过了同时期的其他地区。基于农耕生产和生活所产生的文化，当然要 比狩猎采集时代的文化发达，也更为精细，更有感染力和吸引力；再加上农业社会有超 过日常需要的粮食和其他物品，社会分工也更为细密合理，因而在当时经常发生的部落 或部族战争中容易获胜。这样，中原文化靠着文的和武的两种手段慢慢地向外扩散，在 扩散的过程中，并不是单向地输出，而是随时吸取当地部落部族的文化，融为己用，边 扩散边演变壮大。这就犹如黄河之水，在奔腾向海时沿途大小河川纷纷汇入，愈向东流 其势愈大，遂成大河。如果我们放眼永无尽头的历史来看，就可以看出，中华文化的这 一趋势至今也未中止，以后也不会终结。 商周活动的地域大体在今河南、陕西一带，而且主要集中在淇河、沁河、渭水两岸。 那里是怎样的情况呢?土地肥沃，适于耕种；但同时自然灾害频仍，接近北边和西边的 游牧部落。中华文化的根基大致就是由这一自然和社会状况的刺激而形成的。农业生产 需要社会的稳定和氏族、家族与家庭的延续。农业的耕种和收获是以年计算的，只有稳 定，才能春种秋收，才能不断提高耕作技术、提高产量，生活也才能逐渐富裕起来，只 有延续，包括土地、工具的占有才能长久，技术的传承和提高才有保障。要稳定，就要 人与人之间的和谐合作，要延续，就要重视血缘的纯正，要分清正支与旁支，要保持以 辈分为基础的等级制。既然时时可能发生自然灾害和外来兵灾，就要与水旱风雹、虫兽 疾疫搏斗，要和入侵劫掠者拼杀，灾后还要艰苦奋斗以恢复家园。在应对种种自然界和 人的挑战过程中，不但磨练了人们自强自立的意志和能力，同时也使得对自然界的观察 越来越细密，天文、历法、地理、算学、动植物学、医学等都有了发展的需要和可能， 因而高度发达。这样，中华文化就种下了吃苦耐劳、聪明睿智，自立自强、知难而进， 崇和反战、宽容豁达，重视伦理、忠孝仁义、重实轻虚等基因。当然，与此同时也产生 了上面所说的重等级轻平等，以及重义务轻权利的因素。 中华文化这样形成之后，表层、中层和底层形成了一个庞大而严密的体系。这是中华 文化历久不衰的内在原因。任何文化，表层是最易发生变化的。道理很简单，因为它与 人们的日常生活、与社会的物质条件关系太密切了。生产力和生产方式一经变革，人们 的衣食住行就要跟着变化。中层变化的速度仅次于表层，随着时代的变迁，随着中华文 化与异质文化交融的加深，礼仪、风俗、艺术、宗教、法律、制度等也必须相应地演变 。表层与中层文化的每一次演变，也就是向前进了一步。惟有底层文化，因为经过了数 以千年计的表层和中层的反作用而不断的“修订”、加强，已经深深根植于民族的血液 中，所以极难改变。但是，既然表层和中层对于底层有着反作用，所以表层和中层变得 久了，也就要动摇底层文化。
