提要：本文论述了俄国著名思想家车尔尼雪夫斯基对黑格尔哲学与费尔巴哈哲学的批判与继承，提出了一系列颇有见地的哲学观点，对俄国哲学的发展起了巨大的推动作用。 关键词：车尔尼雪夫斯基 实践 试金石 形而上学唯物主义 尼古拉·加夫里洛维奇·车尔尼雪夫斯基（1828—1889）是19世纪俄罗斯最杰出的一位思想家，他的哲学观点，代表了这一时期俄国哲学发展的最高成就，为俄国奠定了“坚实的唯物主义传统”。他写下的哲学著作主要有：《艺术和现实的美学关系》（1855年）、《果戈里时期俄国文学概观》（1855—1856年）、《反对公社所有制的哲学偏见的批判》（1858年）、《哲学中的人本主义原理》（1860年）等等。他对哲学方面的贡献主要有以下几个方面。 一、指出“黑格尔的原则与结论”的矛盾性 19世纪40年代末50年代初，黑格尔哲学支配着俄国文坛，人们都如饥似渴地学习黑格尔，车尔尼雪夫斯基也不例外。但当他读到黑格尔原著时，发现这些原著是令人厌烦的。他说：“要形成一种科学的思想方法，读他的原著显然是徒劳的。”他揭示了黑格尔哲学中辩证法原则与结果的矛盾性，指出：“黑格尔的原则是非常有力、非常宽广的，可是结论却狭窄而渺小：不管他的天才的所有巨大瑰伟，这位伟大的思想家却只有力量说出普遍的观念，但是要不屈不挠坚持这些原理，从这些原理逻辑地发展出一切必然的结果来的力量，却还不够。他预见到了真理，但却只是在最普遍、最抽象、最模糊的轮廓中见到的；面对面看见真理，这已经是下一代人的份了。”〔1〕在同一著作中他还尖锐指出：“那些反对黑格尔体系所达到的种种结论的人看到，要战胜黑格尔，只有用他自己的武器，于是他们就对这个思想家进行深刻的研究了。他们怀着他们充分成熟的智力，怀着经过独立思考的习惯锻炼的、经过充满冲突的丰富生活经验锻炼的洞察力——怀着由丰富生活和严格科学赋予的坚定信念，向这一研究迈进。要抵抗这位德国哲学巨人的辩证法，抵抗这种给他的体系披上看来无法损伤的铠甲的、惊人坚强的辩证法，无论怎么困难，这些人还是发现了黑格尔体系的缺陷和不彻底，看出了它结论中的错误，以及它的原则和结论之间、基本观点和应用之间的不一致，理解了这些原则的片面性——最后终于可以说：“我们现在到底理解了黑格尔所理解的一切，但我们比他还要理解得明白、完全。”〔2〕 黑格尔哲学的最大功绩，就是恢复了辩证法这一最高的思想形式，在黑格尔哲学的唯心主义“粪堆”中，包含着一颗发光的珍珠——辩证法的合理内核。黑格尔对形而上学进行了系统的批判，提出了思维与存在的同一说，并阐述了内在矛盾是事物发展的源泉的思想。恩格斯指出：“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。哲学所应当认识的真理，在黑格尔看来，不再是一堆现成的、一经发现就只要熟读死记的教条了；现在，真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史发展中。”〔3〕黑格尔第一次把整个自然的、 历史的和精神的世界描写为一个不断运动、变化和发展的过程，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。但是，黑格尔所描述的辩证运动仅仅是概念或精神的自我转化、自我运动，他的哲学体系从“纯概念”出发，最后又回到“纯概念”中间，虽然也经历了自然界和社会，但只是现象，都是暂时的，黑格尔认为“太阳下面没有新的东西”，整个世界“永远是表现一种周而复始的循环”。 黑格尔哲学的辩证法原则与其唯心主义体系之间的矛盾主要体现在以下三个方面： ①从本质上看，辩证法首先是客观世界所固有的运动规律，而黑格尔却把它限制在绝对观念的范围之内，这样就颠倒了思维与存在的关系。 ②辩证法的本质在于承认辩证发展的永恒性，而黑格尔把自己的哲学当作最高的终极真理，把普鲁士国家说成社会发展的顶峰，这样，他又背叛了自己的原则。 ③辩证法的本质在于承认矛盾斗争无时不有，无处不在，而黑格尔的唯心主义体系却把发展看成一个封闭的圆圈，在这个圆圈中，最终矛盾调和了，斗争取消了，于是陷入了形而上学。 在对待黑格尔哲学的态度上，车尔尼雪夫斯基比费尔巴哈全面得多。费尔巴哈尖锐地批判了黑格尔哲学的唯心主义，坚持了物质统一性的唯物主义原则，但他的唯物主义又是片面的、不彻底的、形而上学的，他在批判黑格尔唯心主义的同时，却抛弃了黑格尔哲学体系中的辩证法精华，费尔巴哈还没有看到黑格尔哲学中方法与体系的矛盾性，费尔巴哈把自己的哲学叫做“人本主义”，正是“人本主义”观点，使他既抛弃了辩证法，又使他陷入了历史唯心主义。 车尔尼雪夫斯基比费尔巴哈的高明之处，就在于他强调了黑格尔哲学方法和结论之间的矛盾。他认为：黑格尔的辩证方法是非常进步的，从这个方法中应得出革命的结论，但黑格尔得出的结论却是保守的。应当指出的是，车尔尼雪夫斯基对黑格尔哲学为什么会存在这一矛盾性还不十分清楚，他看到了黑格尔哲学是唯心主义的，但还没懂得正是这种唯心主义扼杀了他的辩证法，要想从辩证法中得出革命的结论，必须彻底批判他的唯心主义，按唯物主义原则去改造黑格尔哲学，车尔尼雪夫斯基哲学恰恰缺乏这种“倒过来”的工作。车尔尼雪夫斯基认为黑格尔的这种矛盾仅仅是一种时代的限制，新的一代人必然能从中得出革命的结论。因此，列宁指出：“车尔尼雪夫斯基是落后于恩格斯的，因为他在用语上把唯物主义和唯心主义的对立同形而上学思维和辩证思维的对立混淆起来了。”〔4〕 二、战斗的唯物主义世界观 车尔尼雪夫斯基在19世纪40年代末50年代初，研究了黑格尔，同时读了一些费尔巴哈著作，并且立刻成了费尔巴哈哲学的信徒，他对费尔巴哈哲学作了高度评价， 他认为：“他的体系具有纯粹的科学性质”〔5〕，费尔巴哈的哲学是科学真理，他批评一些自然科学家说：“那些自命为建立包罗万象的理论的自然科学家，实际上仍然是创造了形而上学体系的古代思想家的门徒，……只消想起下面的事实就足够了：大多数企图建立人类思想活动规律的广泛理论的自然科学家，都重复着关于我们的认识的主观性这一康德的形而上学理论，根据康德的话，他们认为：我们肉体感觉的形态并不和实际存在的对象的形态相似，因此实际存在的对象以及它们的真正的性质、它们的真正的相互关系，仍旧不为我们所知，而且，即使它们是可知的，也不可能成为我们思维的对象，因为思维是将一切知识材料装入与实际存在的形态完全不同的形态中；思维的规律本身只有主观的意义；在现实中，我们认为因果关系的东西是没有的，因为根本没有前因和后果，没有全体和部分，等等。当自然科学家不再说这类形而上学胡话的时候，他们才能够在自然科学基础上去探究，并且多半会探究出比费尔巴哈所论述的更为精确和完备的思想体系来。但是直到目前，关于所谓引入探讨的基本问题的科学概念的最好解说，仍然是费尔巴哈的解说。”〔6〕
