中图分类号：G0 文献标识码：A 文章编号：1003-0964(2003)06-0065-05 我们生活在一个世界历史从现代向后现代跨越的时代。大众文化(mass culture)对精 英文化主流地位的僭越是发生在这一时代的最重要的文化事件。在此历史语境中，大众 文化与后现代主义(postmodernism)之间必然形成一种互相渗透、互相释证的“互文性 ”关系，即构成大众文化文本的每个语言符号皆与后现代主义文本符号相关联。因此， 大众文化只有在后现代主义话语系统中才能得到合理的解释。这意味着：第一，如果像 杰姆逊那样将后现代主义指称为后工业社会的文化逻辑，那么大众文化就是这一文化逻 辑的唯物形式。大众文化是世界历史进入后现代时期的必然表现。后现代主义与大众文 化之间存在着同质性。第二，如果将后现代主义视为一个反等级、解中心、去分化的文 化过程，那么这一过程是对现代主义话语系统所确立的精英文化在上、大众文化在下的 文化等级秩序的挑战和拆解，而且从起点到终点都昭显着大众文化理所当然的主导性。 后现代主义在瓦解精英文化和大众文化的二元对立结构后成为一种以大众文化为主体的 文化。后现代主义与大众文化的合流已是不争的事实。第三，如果将后现代主义解读为 一种观念系统和认识框架，那么它必将是一种大众文化辩护理论。后现代主义在消解现 代主义精英意识的同时也完成了大众文化合法性的证明。“大众文化或许受后现代主义 革命的影响更深。而且，大众文化实际上已不再像20世纪上半叶那样受鄙视，这本身可 视为后现代主义趋势的一个现象。”[1](P42)本文旨在阐明：后现代主义与大众文化之 间的互文关系制约着大众文化的本体品格，特别是，后现代主义的文化平民主义立场改 变了大众文化研究中普遍存在的精英主义偏见，提供了理解大众文化的另一种可能性维 度。 一、后现代主义在中国何以成为可能 尽管帕尔默早在20世纪70年代就宣称“后现代主义已经死了”并断言“现在已经是后 后现代主义”的时代了[2](P1)。然而这一论断至少在中国语境中被证明是错误的，因 为事实上“后现代主义”的话题至今还挂在热中于从西方寻找话语资源的中国学人的嘴 上。在我看来，在带有强烈前现代色彩的当代中国谈论后现代主义这一行为本身就是后 现代主义文化最生动的一部分。越来越多的事实证明了后现代主义在中国已经成为了“ 问题”，并且由于前现代文化现象的存在而使得这一问题变得格外引人注目。中国大众 文化是历史之手书写的后现代文本，是西方后现代主义文化在政治、经济、社会和文化 发展不平衡的东方和第三世界国家的一种变体。离开后现代主义，大众文化就不可理论 。 后现代主义在前现代的中国之所以成为可能，原因约略有四： 第一，诚如有论者所言，80年代末期以来经济文化的发展状况，为后现代主义提供了 最低限度的历史条件，而90年代初期市场经济体制的确立以及现代传媒的扩张和信息的 超量生产则使后现代主义在中国成为了现实。委实，当下中国前现代状况的存在并不能 成为后现代不存在的理由。中国辽阔的地域和自西向东、由北向南经济发展的梯次性不 平衡结构，使前现代、现代和后现代的悖论式文化景象获得了各自的合理性。城市贫民 窟与超豪华总统套房的悖论式共存使人感觉到仿佛置身于两个世界，希望工程宣传画上 那双无助而又营养不良的女童的眼睛与电视广告中一个个分明营养过剩的“小皇帝”之 间的反差令人对同为上帝子民的宗教教义和人生来平等的启蒙神话产生深刻的怀疑，老 少边穷地区牛拉肩扛、刀耕火种的生活方式与大都市里的声光无尽、糜费浮华的生活方 式成为必须给“现代”一词同时添加“前”或“后”的前缀的社会学原因。当代中国置 身于一个巨大的历史误置的文化落差之中，不同的时代，不同的信仰，不同的观念和行 为方式在这个特定的历史场景中汇集，既有的符号等级秩序被动摇，它使当代中国文化 变得混乱而又奇妙。这本身就是一种众声喧哗的无主题的后现代文化景观。事实证明， 后现代主义是人类社会当然也是处于现代化进程中的中国不可逃脱的文化命运。 第二，在中国文化体系中，在国民的深层心理层面上存有后现代主义的精神潜质。与 具有宗教传统的西欧基督教文化、东亚佛教文化以及中东伊斯兰教文化相比，中国文化 的特殊之处在于具有世俗的现世精神。如绝圣弃智的反智主义，“拔一毛而利天下不为 ”的“为我”思想，“齐物我、齐是非”的相对主义，安时处顺、逍遥自得的游戏思想 ，“己所不欲，勿施于人”的平权观念，“食色，性也”的性无善恶论，权为民用的民 本主义，“人不为己，天诛地灭”的极端个人主义，今朝有酒今朝醉的及时行乐思想… …凡此种种，无不证明中国文化中早就有了后现代主义的原发性因素，只不过在中国制 度化的文化等级秩序中这些异质性因素是潜流而非主流，是边缘的而非中心的。尽管如 此，我们在正统的伦理本位文化、集体本位文化中的确发现了具有“另类”色彩的感性 文化、个体文化的存在，虽然我们不能由此断言后现代主义在中国古已有之，但至少应 该相信在中国文化结构中存在着被后来理论家命名为“后现代”的文化因子。而近代以 来理想主义的一再受挫以及现代以来启蒙话语和革命话语的虚假承诺的幻灭遂使中国文 化合乎逻辑地重新折回到实用理性本位文化之境，文化与经济的关系以及受制于这一关 系的世俗化倾向从来不曾像现在这样显而易见。最现代的思想往往植根于最古老最原始 的思想。所以西方后现代主义在东渐过程中与中国文化及心理一拍即合。就此而论，后 现代主义实际上产生于汉民族的集体无意识。
