自80年代末以来，俄罗斯宗教哲学日渐成为前苏联以及俄罗斯哲学研究的新热点之一。迄今为止，重要的研究性著作，或者使它得到进一步发展的开拓性著作尚鲜有问世，但对其基本著作的出版与介绍，则不断扩大。1989年出版了创始人索洛维约夫的两卷本文集，1994年又决定出版他的20卷的全集。在大学里，俄罗斯宗教哲学属于最叫座的课程之列，还有人声称21世纪将是俄罗斯哲学的世纪。本文拟就其基本情况作一简要介绍。 1 俄罗斯宗教哲学是俄罗斯人自己创建的一种哲学理论，哲学流派。它的形成和发展经历了四个阶段。19世纪30年代至70年代中期是其酝酿阶段。 自古以来，俄罗斯的哲学思想主要存在于东正教教会的神学理论之中，直至18世纪最后二、三十年，在俄国第一位启蒙思想家拉吉舍夫的著作中方出现最初的世俗形式的哲学论述。19世纪20年代，莫斯科大学某些教授开始在物理学及农业课程的引论中讲授哲学，1823年该校学生中成立了俄国第一个哲学组织——“爱智会”（1825年被查禁）。然而到这时为止，所宣传和流行的哲学思想都缺少俄国特色，只是对西方思想的照搬与注释，只能算是俄罗斯哲学的前史。 最早提出具有俄罗斯特色的哲学思想的，是A.C.霍米亚科夫和N.B.基列耶夫斯基，他们的工作，是俄罗斯自己的哲学——俄罗斯宗教哲学开始酝酿的标志。 霍米亚科夫（1804—1860）和基列耶夫斯基（1806—1856）均为贵族地主，在莫斯科大学读书时开始接触西方哲学。代表当时西方哲学最高水平的德国古典哲学，其中主要又是谢林和黑格尔，对他们的哲学思想产生了重大影响。然而他们从未放弃独立思考。基列耶夫斯基曾说：“德国哲学不可能在俄国扎根，我国的哲学应当在我国的生活中形成，应当依据当前的各种问题以及我国人民与个人生活的主要需要而建立。”（《O Poccии Ν Pycckoи фnлocoфckoиkyлbтype》莫斯科1990年版，第184 页）霍米亚科夫和基列耶夫斯基的哲学思考集中于以东正教思想对黑格尔哲学和天主教理论中包含的理性主义加以批判，指责它们把必然性、物质需要置于自由和精神需要之上。他们处处强调以整体性的眼光看待世界，霍米亚科夫对东正教的重要概念“集合性”（Coбopнocтb）做了新的解释，以与西方哲学相对抗。他们主张，与感觉、理性相比，爱和信仰是更为重要的认识论原则。由于贵族老爷式的生活方式以及其他原因，霍米亚科夫和基列耶夫斯基都没有写出那怕是稍具系统性的哲学著作，他们的富有俄国特色的哲学思想只是些零散的哲学断想，只是为俄罗斯宗教哲学的产生揭示了方向，提供了准备。 1874年Bл.索洛维约夫（1853—1900）通过了他的以《西方哲学的危机（反对实证主义者）》为题的硕士论文，由此开始到19世纪末是俄罗斯宗教哲学的第二个阶段。这一阶段的主要成就是形成了最初的俄罗斯宗教哲学的体系，其代表人物为索洛维约夫。 索洛维约夫一生大部分时间从事独立的哲学研究，他继续了霍米亚科夫等人对西方哲学的批判，认为摆脱西方理性主义所陷危机的出路，在于实现科学、哲学、宗教的综合，把西方理论在逻辑形式上的完美与东方的精神直观在内容上的丰富结合在一起，建立新的哲学。他所建立的哲学体系人称“万物统一”哲学。这一理论站在宗教的高度，俯察万物，主张神与世界、神的存在与人的存在的相互联系，主张一切都统一于最高存在——上帝。万物统一哲学并不拒斥理性，它实际上是力图借助于自由的理性思维，使早已沦为教条失去活力的神学教义具有现代形式，以改造和拯救神学。 俄罗斯宗教哲学的第三个发展阶段是19世纪末至1917年。在这一阶段，众多的知识分子继索洛维约夫之后转向东正教，出现了许多各具特色的宗教哲学体系的萌芽。 这一阶段的代表人物有C.H.特鲁别茨基、E.H.特鲁别茨基、B.B.罗扎诺夫、Д.C.缅列日科夫斯基、C.H.布尔加科夫、H.A.别尔嘉耶夫、 Π.Б.斯徒卢威、П.A.弗罗连斯基、C.Л.弗兰克、H.O.洛斯基、B.A.捷尔纳夫采夫、B.Φ.艾勒恩，等等。其中许多人原本与宗教无缘，多关心政治、经济等实际问题，弗兰克、司徒卢威、别尔嘉耶夫等人还曾是马克思主义者，然而在上世纪末本世纪初，特别是在1905年俄国革命之后，对宗教产生浓厚兴趣。他们在彼得堡、莫斯科、基辅等地成立宗教哲学的学术组织，创办刊物，出版了《唯心主义问题》（1902）、《路标》（1909）两种论文集，与唯物主义及其他非宗教思想展开斗争。他们从追随索洛维约夫开始，很快显示出自己的思想特点，但在当时，在动荡不定的俄国，还没有形成自己的思想体系。 1917年以后是俄罗斯宗教哲学的第四个阶段。1917年10月，俄国诞生了列宁领导的苏维埃政权，与苏维埃政府为敌的知识分子纷纷出国。1922年夏秋之际，又有160 多名拒不与政府合作的知识分子（其中有许多哲学家）被驱逐出境，俄罗斯宗教哲学的代表人物至此几乎全部流亡国外，国内则逐渐确立了马克思列宁主义哲学的绝对权威。流亡国外的俄罗斯宗教哲学家们主要集中在法国、美国等地，他们出版著作，创办杂志，异常活跃，原有思想日渐成熟，创立了各具特色的宗教哲学理论，形成一个特殊的俄罗斯宗教哲学学派，并深刻影响了西方哲学。第二次世界大战结束后，几本对俄罗斯宗教哲学加以总结的哲学史著作先后问世，如《俄罗斯思想》（别尔嘉耶夫著，1946年出版）、《俄国哲学史》（洛斯基著，1951年出版）、《俄国哲学史》（津科夫斯基著，1948—1950年出版）。该学派的代表人物于战后相继去世，因而它的存在也告一段落。
