现代非理性主义思潮流派纷呈，内容庞杂，涉及的问题非常多。各流派的不同特征通过强调人的非理性和个体性的不同方面，以不同的理论形式体现出来；而各个流派作为同一种思潮的共性则是通过各自不同的理论所研究的共同主题体现出来。 一、非理性主义的主题 非理性和个体性是非理性主义凸现的两个主题。非理性主义思潮的各个流派的所有观点都贯穿着这两个主题。非理性主义思潮的各个流派都从不同侧面，都以自己独特的方式集中体现了人的非理性和个体性这两个主题。 1.关于个体性问题 现代非理性主义在关注现代人的命运时，特别强调同群体相区别和对立的个人的存在，强调个人独一无二的内在体验。 综观西方哲学发展的历史，在古代哲学、中世纪哲学乃至近代哲学中，个体性问题基本还是隐伏着的。个体性问题躲在历史的深处，经历许多世纪的重压和煎熬以后，在现代非理性主义哲学中终于头角显露出来了。非理性主义把作为个体的人从传统理性主义设置的普遍性、整体性中解放出来，把传统理性主义长期漠视的个人的存在、个人的情意欲等问题摆到哲学的前沿和中心，把人的个体性作为重大的哲学问题提出来，使个人的独特性、个人的自由和价值等问题空前地凸现出来，克服传统理性主义只注重社会主体性的偏颇。非理性主义各流派视为基础和出发点的人不是一般的人类，而是具体的人类个体。他们都强调人的个体性，追求一种与人的社会性相对立的个体自我（如尼采的意志自我、柏格森的生命自我、弗洛伊德的本能自我、胡塞尔的先验自我、萨特的自由自我），追求个人的自发、自主、自由和解放，关注个人的命运和处境，注重个体的内在体验。在他们看来，个体性是以个人为本位的生存个体，是个人在一切对象性关系中作为主体所具有的独特的自我内在感受。他们认为每个人的内在感受远比客观真理更为重要，主体之所以是主体，正是在于主体独特的自我内在感受。他们指责以往的哲学忽视个体的独特性。在他们看来，作为一般性、普通性的人只是一个抽象的碎片，是不完整的，只有个体的人才是真实的、具体的，只有认识活生生的具体个人，才能揭示人生的意义，提高人的尊严。他们把个体性看作是支配社会存在、决定历史发展的东西，以此解释社会生活的多样性和变动性。 虽然非理性主义各流派都认识到人是社会的动物，是离不开社会的。但是，非理性主义各流派都坚持把个人和社会对立起来，认为个人和社会之间存在着不可调和的冲突，认为把个人与他人和社会隔离开来或孤立起来，不被他人和社会同化，是至关重要的。他们把人的解放仅仅理解为个人向社会的抗争，只看到个体和群体、生命本能和社会规范之间的冲突。他们认为社会是个人的乌合，在社会中个人的能动性、个体性被扼杀了，人被异化了。他们批判社会压抑个人的自主性，把个人当作木偶和工具，反对在虚假的整体主义旗帜下消灭个体或将个体溶入整体之中。如海德格尔认为人一旦获得社会性的存在就必定异化、沉沦，就同自身相分裂，失去自己的人格和自由，成为非本真的自己。他认为死亡是和个人关系最密切的，死亡最能证明人的个体性，别人谁也不能代替我去死，只有死亡才能使人醒悟到自己的独一无二性。萨特认为在个人和他人的关系上，每个人都想把他人当作自己的对象、客体，又想竭力摆脱自己成为他人的对象、客体的地位，这就使人们相互之间处在紧张乃至冲突的关系之中，当个人在社会中受到他人的“关注”而成为客体时，就处于无法克服的异化之中。 非理性主义局限于个人心理的范围内探讨克服异化的途径，终究不能为资本主义社会中的人们指出一条摆脱异化的正确的道路，不可避免地陷入悲观主义、无政府主义和极端个人主义。由于他们把人完全个体化，拒斥人的社会性，只注重人的个体性而没有解决决定个人行动和心理态势的社会因素，所以他们的个人是抽象的个人而不是现实的、从事物质生活的个人，他们的个性体是一种虚幻的个性体，他们所标榜的所谓“具体的”人实质上还是抽象的人，并没有跳出抽象人性论的窠臼。非理性主义对个人采取抽象的方法，把个体性当作孤立的个人来研究，不能正确地理解个人的社会制约性。站在社会之外的孤立的个人不能改变社会。非理性主义丧失了改造社会的勇气，躲进了“小我”，仅对孤立的个人自我负责，而当责任重大到无他人援助时，就陷入绝望，走向悲观主义，这样对人的关心就变成了对人的命运的哀叹。其实，没有抽象的人的问题，人的问题就是人所面临的社会问题，人的解放依赖于社会的解放。人们只能在社会之中并且通过历史的过程才使自己个体化，任何程度的个体性，都只有以社会为保障才是现实的，都只有在一定的社会化了的组织和秩序之中才能得到维持和巩固。人的个体性必须是社会化的个体性，个体性的任性发展会破坏作为群体生存发展条件的各种文明规范，把个体性绝对化只能导致极端个人主义和使社会解体的无政府主义。个体性可以提升为令人惊异的文明，也可以成为比动物更低劣的野蛮。 我认为，研究人首先要研究个人。人在现实中表现为类、群体、个体三种表现形态。类、群体是由个体组成的，离开了个体，类和群体不过是一种空洞的抽象，人的类特性，社会性无法涵盖人的个性的全部特征。因此，个体性问题是人的问题研究中的根本性问题之一，它是人类和社会的状况、面貌的一个晴雨表。只有在弄清人的个体性问题的前提下，才有可能彻底弄清人类和群体的一系列问题。个体性发展程度越低，人就越容易受各种可知的和不可知的力量所摆布，因此人要获得发展，必须“进入自己的个体性”。个人的存在是社会存在的现实前提，个人的发展是社会发展的环节和链条，是社会发展的实现形式和评价尺度。社会是由一个个单个的人所组成的，社会关系、社会结构是由进行生产活动的个人产生的，是个人活动的内容和结果。没有一个个现实的人的存在，也就没有社会，离开个人的活动就没有社会历史和社会发展。社会历史是个人本质力量发展的历史，始终是他们个体发展的历史，是个人由偶然的个人变为有个性的个人、由片面的个人变成完整的个人、由抽象的虚幻的个人变成具体的真正的个人的发展过程。个人是处于一定社会关系中的在身体状况、文化程度、社会地位、社会经历、社会作用等各方面具有区别而有各自特点的单个的人。个体性是处于一定社会关系中的个人的社会地位、才能和作用的独特性。在基本相同的社会条件下，由于具体生活条件的不同，各人的意志、需要各异。人的个体性确实在社会历史发展中有它的作用，杰出人物的个体性在社会历史发展的作用尤为突出，能给社会历史打上个人印记，能加速历史进程。
