上个世纪80年代末在日本兴起的民族主义由于是在战后沉寂多年后重新出现，而被美国学者尤金·马休斯(Eugene A.Matthews)称之为“新民族主义”。所谓的新民族主义有哪些表现形式及特点?它兴起的原因是什么，以及将产生何种影响?本文将探讨上述问 题。 日本新民族主义的表现 1.美化侵略历史 从传统上培养民族国家的凝聚力是所有民族主义的一个重要特征。在战后相当一段时间里，日本作为一个整体，对民族主义是忌讳和警惕的。但从上个世纪80年代末起，特别90年代中期后日本的民族主义逐步重新抬头，其突破口也是从培养“民族自尊心”、“自信心”开始的。 1996年，由105名自民党国会议员织成的自民党历史研究委员会编辑出版了《大东亚战争的总结》一书。该书声称“满洲不是中国的领土”、“日本是为了自卫、为解放亚洲而出兵的”、“南京大屠杀是虚构的”等，极力为当年日本的对外侵略战争辩护。纵观全书，这些人美化日本侵略历史的目是为了克服“民族自虐症”和“历史自虐症”，从而恢复日本青年的民族自尊心和对日本历史的自豪感。 与此相呼应，以东京大学教育学部教授藤冈信胜为首的一批知识分子大肆鼓吹所谓的“自由主义史观”。这种史观认为战后日本的历史教育来自美国占领当局改造日本思想计划的“东京审判史观”和基于原苏联国家利益的“共产国际史观”，并形成了“否定日本国家”的历史意识。因此，应在国民中间进行“对本国历史充满自豪的”以及“值得骄傲的”教育，而不是否定明治维新以来的日本历史。 在“自由主义史观”指导下，以日本电气通信大学教授西尾干二为会长、藤冈信胜为副会长的“新历史教科书编撰会”在2000年完成了《中学历史教科书》与《中学社会教科书》的书稿，并自诩此教科书有5大特色：如“体现献身、公共心、勇气、勤勉的美德”，“让学生理解(战争时期)日本所处的立场，并对先人们的不断努力怀有敬意”。(注：王希亮.评日本当代历史修正主义.抗日战争研究，2001(2)：160～183)该教科书还竭力宣言“神国起源说”，其用意显然是要在日本中学生中宣扬日本是天皇为中心的“神国”、日本人都是“神”的子孙后代，以及宣扬皇国史观。 不仅是教科书，日本政治家也有类似的行动。1999年小渊内阁通过《国旗国歌法》。日本前首相森喜郎公开称，“日本是以天皇为中心的神国”。正如一位美国学者一针见血地指出：“在一个象征在政治生活中扮演重要角色的国度里，小渊政府推动正式承认太阳旗、《君之代》为国旗和国歌有着广泛的意义。太阳旗、《君之代》被广泛认为是三十年代和四十年代天皇崇拜和军国主义的象征。它们地位的提升与政府支持修改宪法对其军队行动的限制有着密切的联系。”(注：Peter Symonds.Obuchi raises the banner of Japanese nationalism.World Socialist Web Site www.wsws.org,1999—08—02) 2.放弃和平宪法 战后，由美国制定的日本宪法规定，日本不能拥有正式军队，尽管随后日本建立了自卫队，但在相当一段时间里实行的是“专守防卫”方针和无核三原则(不制造、不拥有、不运进核武器)。随着日本国内新民族主义的兴起，这些规定正在逐个被突破。1992年日本通过允许自卫队到海外进行人道行动的“国际和平合作法”。1996年日美发表《日美安全保障联合宣言》后，经过一系列积极活动，至1999年，日本第145届国会通过了《周边事态法》、《新日美防务合作指针》。重新定义后的日美同盟扩大了活动范围，改变了防范对象，加强了日本的作用，“其性质由防御转变为进攻”。同年，通过《宪法调查会设置法》，该法案使修改日本宪法第9条成为可能。 2003年9月14日小泉要求就修改宪法第9条的事宜进行全国讨论。同年日本国会通过的“有事三法案”，为日本出兵战争地区铺平了道路。日本正一步一步地建立与其经济大国地位相称的军事力量。 日本不仅在立法、条约上取得这些突破，在实践中也是如此。第二次朝核危机爆发后，2003年日本防卫厅长官石破茂警告朝鲜，如果必要的话，日本会为了自卫发动先发制人的打击。日本的其他官员和舆论也发表了类似的观点，认为日本应该做好保卫自己的准备，包括发展核武器。这些言论不仅是来自极右势力，而且来自主流舆论，这在以前是难以想象的。自1987年突破GDP1%的限制后，日本军费增长迅速，2004年用于导弹防御的开支将达到12亿美元，是1999—2003年之和的9倍。最近日本自卫队赴伊拉克，这是日本自卫队首次开赴处在交战状态下的地区，尽管是从事非战斗的工作，但得到授权可以自卫。 3.拒绝国外批评日本 日本前首相中曾根康弘1985年首次以首相身份带领内阁成员集体“正式参拜”了靖国神社，但在遭到国内外舆论的强烈批判后，只得表示不再参拜靖国神社。而小泉当选首相后，不仅在历史教科书问题上无视中国、韩国等国的抗议，让有争议的教科书通过文部科学省的审查，而且在2001年5月21日和30日的日本国会会议上再次声称“将不惜一切代价，在8月15日参拜靖国神社”。虽遭到其他国家的强烈批评，但他仍然我行我素，继续参拜靖国神社。2004年2月，小泉在议会回答反对派咨询时又做了类似的表态。耐人寻味的是其内阁支持率却一直居高不下，并使自民党在2001年6月24日举行的东京都议会议员选举中获得出人意料的胜利。据一项舆论调查表明，有70%的被调查者赞成小泉首相参拜靖国神社。(注：王新生.如何认识日本新民族主义.前线，2001(8)：26～27)
