全球化与反全球化 全球化即世界各个国家和民族之间相互交流和相互作用不断增多、相互依赖不断增强的过程；反全球化是因与全球化方向相反的活动或受某些客观条件的约束而导致的被边缘化。 国际货币基金组织对经济全球化的定义是：“全球化是跨国商品与服务交易及国际资本流动规模和形式的增加，以及技术的广泛迅速的传播，世界各国经济的相互依赖性增强。”(注：国际货币基金组织：《世界经济展望》，中国金融出版社1997年版，第45 页。)冷战后经济全球化出现了一些新的变化：(1)资本、商品、技术、企业家的流动对 任何边界、任何规则都具有了更高程度的超越性。经济活动向能够提供最好条件的国家 转移成为一种不可阻挡的趋势(注：瑟罗指出：“人类历史上第一次出现了任何东西都 可以在世界上任何地方生产并销售到世界各地的现象。”参见瑟罗：《资本主义的未来 》，中译本，中国社会科学出版社1998年版，第112页。)。(2)跨国公司的发展使同一 产品的不同生产环节在全球范围分布，世界市场的形成使国内市场和国际市场逐渐融为 一体。1993年世界范围的外国直接投资净额为1934亿美元，2000年增加到8650亿美元。 1993年全世界商品和服务出口总额相当于世界GDP的19.2%，2000年增至23.3%。国际贸 易额迅速增长，1996年达到6.69万亿美元，是1980年的2.8倍，其增长速度远高于同期 世界GDP的增长速度。1991～1996年，国际直接投资额年增长率为11.8%，超过了7%的贸 易年增长率。发展中国家吸收的外国直接投资比例从1985年的17%上升到1996年的37%。 (3)无论是西方发达国家还是经济发展进入快车道的发展中国家，都越来越依赖于世界 经济。1993年，流向美国的外国直接投资额为490亿美元，2000年为2750亿美元。美国 的出口占GDP的比重1993年为9.9%，2000年升至12.1%。以出口导向为重要经济特征的新 兴经济对世界市场的依赖程度更高。1998年，新加坡、马来西亚和香港的出口额均超过 其GDP的100%，印尼和泰国的这一比重超过50%，匈牙利和捷克分别达到46%和44%。据国 际货币基金组织和美国高盛公司公布的资料，1999年墨西哥和马来西亚对美国的出口额 占本国GDP的比重高达22.6%和27.6%，泰国、中国和韩国的这一比重分别为12.1%、8.7% 和7.8%。(4)贸易和投资自由化逐渐成为各国政府认可和推行的重要政策。据联合国贸 发会议公布的资料，20世纪80年代末世界上生效的双边投资协定共有385项，90年代末 增至1857项，涉及173个国家。其中，已有约140个国家取消了外汇管制。(5)世界贸易 组织、世界银行、国际货币基金组织等国际经济组织的地位不断提升。 冷战后政治、社会和文化全球化也出现了新变化。伴随全球市场的形成，世界各国从自己的历史和现实出发，不断建立和完善更加适合市场经济发展的、形式各异的民主制度和法治模式；联合国及其下属组织、各种地区性组织和非政府组织在解决全球性问题和地区性冲突，促进社会、人口及环境发展等方面扮演着越来越重要的角色；越来越多的原具有民族性和地方性的文化要素逐渐为其他国家和民族所认同、接受，成为全人类的财富，各种文化之间的融合共进成为世界文化发展的主流。 与全球化的新发展相对应，近年来抵制甚至反对全球化的因素和活动也日益引人注目。这些因素将在未来20年深刻影响甚至威胁人类社会的发展。 二战前抵制和反对全球化的主要形式是反西化、反殖民主义，冷战结束后抵制全球化的主要形式则逐渐转变为边缘化和贫困化。由于缺乏主观意愿和能力、国家制度存在缺陷和自然地理条件的限制等原因，一些国家未能主动参与全球化发展过程，也缺乏或正 在失去对全球性资本运动和贸易活动的吸引力。1960年，世界最穷的46个国家在全球贸 易中所占的比例为1.4%，20世纪90年代初下降到0.6%，到1995年更下降到0.4%(注：俞 可平主编：《全球化：西方化还是中国化》，社会科学文献出版社2002年版，第59～60 页。)。边缘化的直接后果是贫困以及与发达国家经济水平的距离拉大。根据联合国贸 发组织公布的数字，1950年世界上最富有的国家与最贫穷的国家人均收入比为35∶1，1 973年为44∶1，1997年为74∶1。 近年来，全球化受到宗教/文化极端主义的殊死抵抗。“一类相当突出的反全球化力量 ，是那种旨在维护和弘扬本文明、本民族、本地方的文化传统和价值观念体系的宗教/ 文化运动，它们抵抗全球化大潮中主导的西方文化和价值观念体系的侵蚀和支配。…… 它在当今世界的最大、最引人注目的表现，在于伊斯兰复兴运动，即西方国家称谓的‘ 伊斯兰原教旨主义’。”(注：时殷弘：《当今世界的反全球化力量》，载庞中英主编 ：《全球化、反全球化与中国》，上海人民出版社2002年版，第2页。)宗教/文化极端 主义与穷国有联系，在较为富裕的国家也有市场，但无论是穷国还是富国，市场经济和 民主政治都不是很健全。由于伊斯兰教在古代曾与基督教发生冲突，许多穆斯林国家在 近代曾经遭受西方殖民主义的压迫，在当代又与西方势力及其在发展中国家的同盟国不 断发生冲突，因此，伊斯兰原教旨主义又表现为一种政治或意识形态运动。冷战结束后 ，伊斯兰宗教/文化极端主义公开打出的旗帜依然是抵御西方文化和西方政治经济秩序 的统治，但其实质或客观效果却是抵制现代化，反对市场经济、民主政治和自由思想。 国际恐怖主义是宗教/文化极端主义反对全球化的集中表现。
