黑格尔有两部以逻辑冠名的著作，一部是《逻辑学》(俗称《大逻辑》)，另一部是《 小逻辑》。这两部著作都有中译本，但它们对黑格尔所讨论的核心概念“Sein”却使用 了不同的翻译术语。前者用的是“存在”[1]，后者用的是“有”[2]。这两个术语显然 是不同的。由于《小逻辑》基本上是《大逻辑》的一个简写本，因此它们的核心观念不 可能是不同的。由此来看，不同的中文翻译表明了译者对黑格尔的思想有非常不同的理 解。最近，黑格尔的《小逻辑》又出版了一个新的中译本，该译本修正了旧译本中的“ 有”，而采用了“存在”这一术语[3]。这表明，学术界似乎倾向于以“存在”来理解 黑格尔的“Sein”。但是也不尽然，因为近年来就有人明确主张，理解黑格尔的理论应 该用“有”这个概念[4](P395)。 除了以“存在”和“有”来理解黑格尔的思想外，也有人认为应该以“是”来理解黑 格尔的思想[5][6]。梁志学在新译的《逻辑学》(《小逻辑》)的译后记中也谈到了这个 问题，并认为是否以“是”来理解乃至翻译“Sein”，是“牵一发而动全身的”[3](P4 07-408)事情。虽然他在译文中保留了“存在”的翻译，但他的这一说明切中了理解黑 格尔思想的核心所在，以及理解这个问题的复杂性和重要性。当然，引申一步，这也是 理解西方哲学的至关重要的问题。 一 人们一般把黑格尔看成是一位哲学家和形而上学家，而不是逻辑学家，并且也在这样 的意义上理解他的著作，包括他的逻辑著作。尤其是对于我们中国人来说，更多的是把 黑格尔当作马克思主义的先驱之一，把他的思想当作是马克思主义的组成部分之一，因 而似乎理所当然地从哲学的角度，特别是从辩证法的角度来理解和看待他的《逻辑学》 。因此，谈“存在”可以比较容易地与唯物主义观念联系起来，而谈“有”也可以比较 自然地与中国传统思想联系起来。所以，在这种意义上，“存在”与“有”的理解似乎 都不能说是没有意义的。但是，从理解黑格尔的思想出发，这样的理解却是有很大问题 的。 黑格尔把他的著作命名为《逻辑学》，这说明，他自己把它作为逻辑著作。因此，虽 然黑格尔的逻辑著作写得不好，对逻辑的许多看法是错误的，因而得不到逻辑学家的认 同，但他的著作并不是与逻辑没有任何关系。相反，他的著作与逻辑关系密切，其中包 括他对逻辑的认识和理解，以及他对他所理解的逻辑问题的论述。 首先，黑格尔明确地说逻辑“需要一番全盘改造”[1](P33)，这说明他对此前已有的 逻辑不满，他要发展逻辑。他认为，以前的逻辑只知道研究形式，而“形式既然只是固 定的规定，四分五裂，没有结合成有机的统一，那么，它们便是死的形式，其中没有精 神，而精神却是它们的具体的、生动的统一。因此它们缺少坚实的内容——一种本身就 是内容的质料”[1](P29)。他甚至认为，这样的逻辑是毫无精神可言的。在他看来，思 维都是活生生的，是与内容结合在一起的，因此只研究形式是不够的。逻辑研究的是“ 纯粹思维的科学，它以纯粹的知为它的本原，它不是抽象的，而是具体生动的统一”[1 ](P44-45)。这些论述十分清楚地表明，黑格尔是在论述逻辑，而且确实是在按照自己 的认识论述逻辑。 其次，黑格尔在构造自己的体系的时候，特别强调要从科学中寻找纯粹的出发点。他 明确地说： 科学说明所涉及的东西，那就是在每一个逻辑命题中都出现了直接性和间接性的规定 以及它们的对立和真的说明。只要这种对立在与思维、知、认识等的关系中，持有直接 或间接的知较具体的形态，那么一般认识的本性即将在逻辑科学之内来考察，而认识的 其他具体形式也便归在精神科学和精神现象学之中了[1](P52)。 这说明，科学说明所涉及的是逻辑，因此，相关的认识要在逻辑中来考察。特别是， 这里不仅提到逻辑命题，而且提到其中的“规定”及其“对立”，还有“真”。这些东 西显然涉及逻辑的具体内容。除此之外，他还认为，开端是逻辑的，而“逻辑是纯科学 ”[7](P53)。 二 以上可以得出一个结论：必须联系逻辑来理解黑格尔的思想。于是，笔者的问题变为 ，联系逻辑来考虑黑格尔的思想，为什么就不能把他的核心概念“Sein”理解为“存在 ”或“有”，而一定要理解为“是”呢?用黑格尔的方式来回答，则可以说这个问题既 简单又不简单。说它简单，是因为看一看逻辑中究竟是有“存在”或“有”，还是有“ 是”就可以了。而说它不简单，则是因为这涉及对逻辑的理解和把握，因而涉及对逻辑 技术与思想运用的理解和把握。下面我们先考虑简单的回答。 在黑格尔时代，逻辑已经经历了漫长的发展历程，但它的核心内容仍然是三段论。一 般来说，三段论是由两个前提和一个结论组成的推理，它们有一些特定的有效式，符合 这些式的推理就是有效的。组成这种推理的前提和结论的句子形式共有四种： A：所有S是P E：所有S不是P I：有S是P O：有S不是P 由它们的不同组合，就构成了不同的三段论。比如，三段论第一格第一式和第二式： AAA：所有M是P，所有S是M，所以，所有S是P EAE：所有M不是P，所有S是M，所以，所有S不是P 简单地说，A、E、I、O这样的句子形式是逻辑的基本内容，由它们构成的有效三段论 式也是逻辑的基本内容。根据这样的内容，句子形式表面上共有以上四种，但是它们最 核心的句式却是： S是P 在此之上增加否定词“不”和量词“所有”和“有的”，就形成了A、E、I、O四种形 式。由此可见，这种逻辑的主要特征是：它的句子形式是以主谓结构体现的，它以系词 “是”为核心，以“S”和“P”这两个变元标示出主项和谓项，因此这种逻辑也叫词项 逻辑。在这种逻辑中，“是”、“不”、“所有”、“有的”、“所以”(如果，那么) 是逻辑常项，“S”、“P”、“M”是变项。由于逻辑常项是逻辑研究的主要的东西， 再加上“是”的核心地位，因此可以说，“是”乃是词项逻辑中最核心的东西。
