[中图分类号]B516.31 [文献标识码]A [文章编号]1000-114X(2003)04-0089-09 康德把他的“知识论”分成两个部分：先验的直观和先验的逻辑，这两个部分要结合、统一起来才能成为“科学的知识”。 康德既然将“时空”的根基收归“主体”所有，“逻辑”则自然属于“主体”更无问题。然而，如果说，“时空”如何由“感性”而又具有“先天性”乃是康德的问题，那么，“逻辑”如何由“理性”而又具有“客观对象”，则成为康德知识论的特殊问题。在感性直观部分，康德的任务在于论证“时空”的“先验性”，而在逻辑部分，康德的任务则是论证“非形式性”与“具有对象性”。或者说，他的“逻辑”如何可以“先天地”运用到“客观对象”上。我们看到，这将是一个与论证时空的先天性同样艰巨的任务。 一、康德对于传统形式逻辑之批判 “知识”要具有“必然性”，必须“符合”“逻辑”，唯有“逻辑”才能保证这种“必然性—apriori”。然而，传统的“逻辑”，即从亚里士多德以后的“逻辑”，只问“思想”之“形式”，而不问“所思”之“内容”。“逻辑”之形式上之“必然性”，不受质询，不受怀疑，但是，这些形式如何运用到经验的内容中去，也保证有同样的“必然性”，就是需要辩护的问题。而逻辑既然要保证自身的“先天性”，而不受经验内容变化之左右，则几千年来“逻辑”作为“形式”的工具，并非得到多少发展和改进。 逻辑之改进，一方面可以从内部作为工具来磨练，这个时机，在康德其时，似乎尚未成熟，形式逻辑有待数学之进步，从而促进数理逻辑之创建；另一方面，可以从逻辑的外部来促进逻辑观念之发展。这是一条哲学的路线，是从培根到康德以来古典哲学的路线，而且也可以联系到海德格尔对于“logos”的现代性的理解，都是在这条道路上。 如果说，培根的归纳逻辑尚在形式逻辑范围以内，康德则开始了对逻辑的哲学性改造。 针对传统的普通形式逻辑，康德提出了“先验逻辑—transcendental logic”，康德所谓“先验逻辑”实际上就是“哲学的知识逻辑”，是“知识论的逻辑”，它不仅涉及知识的“形式”而且涉及知识的“内容”。 逻辑被允许涉及内容，它可以运用到经验的领域中去，这本也是不成问题的。逻辑的公式以及逻辑的符号，都可以允许填入相应的事物，问题在于，不仅这些“形式”具有“先天必然性”，就是那些“内容”同样也具有此种“必然性”，而不是一种“约定俗成”的经验普遍性，那就需要一番论证—演绎功夫，不是一眼就可以看穿的。 康德在知识论中提出的“先天综合判断”何以可能的问题，首先正是一个逻辑问题，这个问题之所以可能，于是“科学之知识”也就有了“必然”的保证；而这个问题之所以成为问题，不在于那“先天”部分，因为“先天”是“分析”性的，自然具有“必然性”，但“综合”就完全不同，于是问题恰恰就是那“综合”部分。“综合”而又“先天”，才是一个必须解决的问题。 在这个方面，就逻辑的观点来看，康德的工作可以和培根的归纳逻辑的工作接续起来。我们可以把康德论证“先天综合判断”只可能性的工作，在某种意义上，看作“归纳”之所以可能的问题，即如何解决“杂多”“归”“一”的问题。 “综合”是把“经验”中之“感性直观”“合”起来，进入“理性”的王国，成为“必然”的“知识”；于是“先天综合判断”之所以可能的问题，成为“理性”从“逻辑”形式进入“知识”内容的关键问题。“逻辑”与“知识论”在这个问题上找到了切入点，成为“同一”的东西。 康德这个思路，奠定了古典哲学关于“逻辑”与“哲学”的关系的基础，一直到黑格尔，走的仍是一条“先验逻辑”的道路。这条道路的意义在于使先天必然的“形式”与“经验”的“内容”“综合—结合”起来，成为一个完整的“哲学体系”，虽然并未能够使逻辑在形式上得到推进，但是对于把“哲学”从“逻辑”的“形式”中解脱出来，面向广阔的现实世界，而又不失其先天的必然性，起了促进的作用。这条道路，在保障“哲学”沿着“科学”的方向前进，是功不可没的。从古代希腊以来，“哲学”作为一门“科学”，就与“逻辑”解下不解之缘，其中的关系，经过长期的艰苦“磨合”，在古典的时代，有了一个更加深入的切合点，康德的“先天综合判断”当是一个起点。 二、“思想”与“认知” “逻辑”为“(正确)思想”的“工具”，“思想”只有与“认知”结合起来，亦即，“思想”只有有了“认知”的“内容”，“逻辑”才有“(正确)思想”的工具，成为“真理”的“工具”；因为“真理”要求“知识”与“对象”的“符合”，而不仅仅是“思想”自身的“符合”，即，“思想”之“无矛盾”，并不保证“思想”之“真理性”。 然而，“思想”是“主体”的，“对象”却是“客体”的，如何使这两个具有不同来源的“体”相互“符合”起来，揭示其“同一性”，则是一个需要论证—演绎的问题。 “认识”、“认知”都有“对象”的问题。对于一个或多个“对象”“有所知”，“有所识”。在知识论里康德所谓的“思想”，就是“认知—认识—知识”，是“对象性”的“思”。
