王家台秦简《归藏》校释（28则）

      中图分类号：K877.5　文献识别码：A　文章编号：1001-0327(2003)01-0075-10

      湖北荆州市王家台墓M15出土秦简《归藏》，是研究先秦思想文化的重要资料。自1995年简报发表以来，学者多有研究（注：连劭名：《江陵王家台秦简与〈归藏〉》，《江汉考古》1996年第4期。李家浩：《王家台秦简“易占”为〈归藏考〉》，《传统文化与现代化》1997年第1期。王宁：《秦墓“易占”与〈归藏〉之关系》，《考古与文物》2000年第1期。）。2000年，王明钦先生《王家台秦墓竹简概述》（注：新出简帛国际学术研讨会论文，2000年北京。以下凡引《归藏》简释文多据此文。）又摘要公布了残简53卦的释文，并作了深入的分析。拙文《王家台秦简〈归藏〉索隐—兼论其成书年代》（注：《古文字研究》第二十四辑，中华书局，2002年。）曾对其中的坤乾两卦加以讨论。近日又诵读释文，窃不自揆，辨字断句，求其训解。今迻录28则，博雅君子，幸匡教焉！

      卦名肫，与马王堆帛书《易赞》同。传本《归藏》（注：清马国翰《玉函山房辑佚书》有《归藏》一卷。又清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》卷十五《古逸》有《归藏》辑文，中华书局，1958年影印本。以下凡引传本《归藏》文均出二书。）与帛书《周易》、今本《周易》同作屯。肫读为屯。《说文》：“屯，难也。象草木之初生，屯然而难。……《易》曰：‘屯，刚柔始交而难生。’”

      效应读为蛟，蛟龙即蛟。《说文》：“蛟，龙之属也。池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞。置笱水中，即蛟去。”蛟龙生于水中，而欲上天，此甚难之事，或为屯难之象征。

      

      《庄子·大宗师》陆德明《释文》引《归藏》：“昔穆王筮卦于禺强。”又《太平御览》卷85引《归藏》：“昔穆王天子筮西出于征不吉。曰：龙降于天，而道里修远，飞而冲天，苍苍其羽。”李家浩以为二者为同一条筮辞，“穆王子”“穆王天子”皆“穆天子”之误。王明钦以为“出于”之“于”为币（师）之误释。皆是。

      禺强是海神。《山海经·大荒东经》：“黄帝生禺，禺生禺京。禺京处北海，禺处东海，是为海神。”郭璞注：“（禺京）即禺强也。”又《海外北经》：“禺强，黑身手足，乘两龙。”《淮南子·地形》：“隅强，不周风之所生也。”袁珂以为禺强又兼风神（注：袁珂：《中国古代神话》，中华书局，1961年，第62页。）。禺强能驾龙乘风，故穆王以出师之事卜问于他。

      简文佚“西”“征”2字。“西征”本指征伐戎蛮。《史记·周本纪》：“穆王将征犬戎，祭公谋父曰：‘不可。先王耀德不观兵……’王遂征之，得四白狼四白鹿以归，自是荒服者不至。”犬戎即狁。西周中晚期，狁屡屡侵周，周亦多次征伐，见于《诗经》及虢季子白盘、不其簋、多友鼎等。犬戎在周之西，故曰“西征”。

      师，兵众。《诗·秦风·无衣》：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”《周易·师卦》卦辞：“师，贞，丈人吉，无咎。”朱熹《周易本义》：“师，兵众也。”《师》初六爻辞：“师出以律，否臧凶。”“师出”即简文“出师”。《易·师·大象》：“地中有水，师，君子以容民畜众。”地中有水，象兵众，君子有鉴于此，乃广容百姓，聚养众人。穆王劳师动众，远征西方荒鄙之地，其地“道里修远”，故“不吉”。

      《周本纪》只说穆王征犬戎，穆王是人不是神。《周易》师卦也只说兵众之事。《归藏》师卦说穆王占于海神，提到“龙降于天”，则穆王已是神，同《穆天子传》的说法是一致的。《穆天子传》：“戊寅天子西征，鹅行至于阳纡之山，河伯无夷之所都居……吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫……”《传》和《列子》还说到造父为穆王驾车，八骏各有其名，王嘉《拾遗记》称“八龙之骏”。由这些内容看，《归藏》应晚于《周易》。

      

      《周易·比卦》彖曰：“比，辅也，下顺从也。”象曰：“地上有水，先王以建万国，亲诸侯。”《易》传以比为比从义。简以则以芘（芘芣）之茂盛多华喻亲比。

      《诗·郑风·羔羊》：“彼其之子，邦之司直。”毛传：“司，主也”。即掌管、主持。西安北郊相家巷村出土秦封泥有“弄阳御印”、“弄阴御印”。弄，玩也，引申为做事、从事。“司阴司阳”与“弄阴”、“弄阳”义近，乃推求、选择阴阳日辰、历象、五行之官（注：拙文：《秦印考释三则·封泥“弄阳御印”“弄阴御印”》，《中国古玺印学国际研讨会论文集》，香港中文大学文物馆，2000年。）。睡虎地秦简《日书》多有生子好作某事之文，如《日书甲·稷辰》：“生子，男女为盗。”《生子》：“壬辰生子，武而好衣剑……戊午生子，嗜酒及田猎。”生子二人，或司阴，或司阳，亦有互为比辅之意。