中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2003)02-0095-05 在我国民间文化宝库中，吴地俗文学无疑占有重要地位。吴地民间歌谣即吴歌，在历 史上被称为“吴歈”、“吴吟”、“吴声”，对我国古典诗歌创作产生巨大影响；吴 地的民间故事亦曾影响过明清之际的通俗文学创作。就近而言，吴地民间文学还与五四 以后的新文学关系密切，二三十年代许多著名文艺家都从吴地丰富的民间文学中汲取营 养，创作了大量不脱吴文化格调的文学作品以及脍炙人口的通俗歌曲、言情武侠小说等 等。鉴于吴文化孕育下的俗文学别具特色，且具有从未间断的悠久历史，因而对于它的 研究具有重要的学术价值。本文拟从文化传播学角度，探讨吴地俗文学之缘起，以及与 此相关的各种社会经济、历史文化等因素。 一、稻作文化：俗文学传播的“无形之手” 按照丹纳的艺术观，一种文学艺术的兴起离不开原生环境的影响。地理季候作为独特 的生态文化资源，往往给当地文学艺术镌铭地方个性，并对其发生和传播起着无法替代 的作用。这已经被许多鲜活的个例所证实。吴语地区位于长江下游的太湖流域，是亚热 带与暖温带的过渡地区，气候温润，土地肥沃，物产丰富，河港塘浦纵横，湖泊棋布， 素有“水乡泽国”之称。这里是我国最早培植水稻作物的地区之一，现在仍是东南地区 典型的水稻生产区。稻米，不仅是当地赖以生存的必需品，同时也构成了吴地最大的区 域文化特征——稻作文化：一种以耕作水稻为生产方式，由此生发、形成的文化类型。 可以说稻作文化对于吴语地区的生产和生活方式，以及吴地民间信仰和文化心理之成型 ，都产生了不可低估的深刻影响。 稻作文化表现在生产形式上，涵盖着一系列精细而繁重的劳动。按照江南地区的生产 特点，稻作生产至少包括播种、莳秧、拔草、耘耥、施肥、车水、收稻、打谷、牵砻等 工序，另加其它一些以小农经济为特色的自给自足生产，如栽果种菜、捕鱼养殖、修田 盖房等等。如果考虑到中国农业社会的特点，还应该看到在当时特定的社会条件和生产 能力的制约下，江南虽然有其它地区所少有的多种经营条件，但当地主要生活来源仍然 是土地的产出。因此人们的悲苦与欢乐、喜悦与忧虑无不与脚下的土地紧密相连。另外 ，旧时科学不发达，农业丰歉，天时是一个很重要的因素(所谓“靠天吃饭”)，而吴地 大多种植单季稻，孕穗时间正好在六七月间雨水量稀少的季节，所以吴地百姓的内心喜 忧又与自然的天候状况相联络。于是我们看到一些最朴素的吴歌，多是反映个人生活遭 际的直白和感怀： 田底崩坼稻田黄， 车水人眼里泪汪汪， 水牛落水又起水， 车水人勿及水中牛。[1](P44) 同样类型的歌谣很多，可以说它反映了吴地俗文学的原始形态，同时也折射出吴地稻 作文化的诸多侧影。高尔基说过：“如果不了解劳动人民的口头创作，就不可能了解劳 动人民的真正历史。”吴地歌谣虽然像许多其它俗文学文本一样，属于即兴文学创作， 但其蕴涵的对于天候地收的感遇和劳动过程的体验，却深刻地展示了民间百姓生活和心 灵的“历史”。“劳者歌其事，饥者歌其食”，吴地俗文学实际上记载了一部立体、感 性的区域文化史。 吴地俗文学有别于文人创作，是所谓高雅文学的“异类”、“另类”。它的“民间性 ”决定了俗文学以另一套话语系统展开自己独特的叙事或抒情，它不能简单地以知识分 子给定的概念或逻辑去考察和评判。可是迄今为止，我们的学术研究还很少深入“民间 性”的本体中，即用真正意义上的民间立场、民间心理观照俗文化。由此反观俗文学， 这类朴素的歌谣单从艺术性而言，似乎是对劳动实况的白描，因而还罕有主客体交融的 艺术魅力，但谁又能否认：正是这类缺少修辞文采和叙事策略的“杭育、杭育”的“歌 者”，唱出了后来蔚为大观的伟大俗文学史? 论者以为吴地独特的文化品格对于俗文学的生长和传播，影响是十分深远的。仅从近 人顾颉刚、胡云翘等采撷的吴歌和1949年以后收集到的长篇叙事作品中，就可以看到一 个重要文学现象：吴地俗文学鲜见“时政类”题材的文本，述唱的内容多与人们实际生 活相关，如经验世故、人生悲辛、掌故传闻、生活哲理和家庭伦理等。时政类题材的稀 缺，不能简单地归结为是吴地民间讲唱者能力所限，而应该从更深广的背景上即我们常 说的“社会风俗”、“社会风气”去认识，似乎才贴近问题的本质。以“市隐”、“乡 隐”为特色的吴文化现象其本义便在于对政治话语的远离，那么对于讲唱者来说他们的 文学注意力就必然在疏离主流话语之后实现转向，随之一些新的俗文学领域会得到充分 开掘。 “吴声自古多情歌”，这与其说是“水土多情”的自然现象，不如说是民间注意力转 向的结果。“情歌”，堪称吴地俗文学的一份宝贵资源。它的风行、繁衍，竟是在禁欲 主义十分张狂的封建时代实在是一个奇迹。这里，不能不提到冯梦龙在吴地俗文学传播 过程中所作出的特殊贡献。作为一名对民间认识至深的艺术家，冯梦龙真正彻底地站在 民间立场，探索着爱情能使“死者生之，生者死之，情之能使人一至于此”的底蕴。他 是吴地俗文学特别是情歌的集大成者，他的贡献不仅在于他对吴地俗文学的广罗收集和 独特的民间写作，更表现为他开辟、引领了吴地俗文学发展的路向。自明之后，吴地俗 文学走上了自觉之途，并以鲜明的吴地风格成为中国文学的独特一枝。吴地俗文学传播 在稻作文化“无形之手”的助推下，越来越趋向成熟。
