[中图分类号]I206.7 [文献标识码]A [文章编号]1671-881X(2003)02-0232-04 从1999年到2002年，《武汉大学学报》先是发表了何国瑞先生的《歌颂革命暴力、爱 国主义和国际主义的文艺——社会主义文艺本质论之二》，断定莫言的长篇小说《丰乳 肥臀》是一部“近乎反动的作品”。易竹贤、陈国恩二先生接着发表了《<丰乳肥臀>是 一部“近乎反动的作品”吗?——评何国瑞先生文学批评中的观念与方法》。前不久， 何国瑞先生又发表了万余言长文《评论<丰乳肥臀>的立场、观念、方法之争——答易竹 贤、陈国恩教授》。最近，易、陈二教授又写了再评论文字。我作为一个读者，觉得他 们双方该说的重要的话，已说得差不多了。《武汉大学学报》也似乎拟不再发表继续论 争的文字。但我有几点小意见，提供论争双方和读者参考。 一、我们这一代学人是否一贯正确?要不要反思?文学观念要不要发展变化? 何先生、易先生和我可算是一代学人(都是20世纪五六十年代大学毕业，何还和我是同 年级同学)，何在20世纪50年代末开始发表文章，易在60年代前期开始发表文章，我在5 0年代中期发表试作。我们所接受的文学观念，主要是苏俄的(别林斯基、车尔尼雪夫斯 基、杜布罗留波夫、卢纳察尔斯基、季莫菲耶夫——毕达可夫是他的弟子)、马克思、 恩格斯、列宁、斯大林的，以及毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》等等。社 会环境是阶级斗争的弦绷得紧紧的。从1955年开始的与所谓“胡风反革命集团”斗；19 57年与所谓“资产阶级右派分子”斗，从1958年开始连绵不断的批判修正主义，直到文 化大革命结束。在这期间发表的文章，除学术研究和文学技巧探讨外，往往自觉不自觉 、明显或隐约、直接或间接将文艺看成是阶级斗争的工具和风雨表，是政治斗争的反映 。“左”的痕迹不同程度地存在着。何国瑞先生、易竹贤先生和我都不例外。我批错过 好几位前辈，如冯雪峰、丁玲、李何林、夏衍等。白纸黑字俱在，否认和掩盖都无用。 何先生在文章中说：“马克思主义经典文论在指出文艺作为阶级斗争的工具的时候，不 但没有抹煞，而且要求充分发挥文艺自身的特点。我从上世纪60年代以来多次撰文宣传 和捍卫过这种观点，今后我仍将宣传和捍卫它。”[1](第235页)对此何先生有他选择的 自由，但谁也无权将不是政治的问题说成是政治问题，置别人于(“近乎”)死地。这里 我还想对何先生的说法，作一小小修正：他在上个世纪50年代末已发表论文。我不知道 何先生记不记得，有一位先生署名“大波水”连续在《长江文艺》上发表了《与胡青坡 同志论辩》(1959年11、12月合刊)，《坚决驳斥“阶级斗争熄灭论”——再与胡青坡同 志争辩兼答雅岚、文军两同志》(1960年2月号)。前一篇文章有这样的文字： 胡青坡同志写的“文学作品正确反映人民内部矛盾的问题”(长江文艺1959年6月号)一 文，我认为是一篇毒草，是向党发出的一支毒箭。 首先，他一开头提出的问题就是带有进攻性质的，是别有用心的。 后一篇文章，说与雅岚、文军的论争，“这是大是大非的问题，是根本的原则的分歧 ”。 现在，党组织早已对这一问题作了结论，为于黑丁、胡青坡、赵寻同志平反。何国瑞 同志是不是仍以为自己一贯坚持马克思主义、一贯正确?仍认为胡青坡同志当年是向党 发出“一支毒箭”，是向党“进攻”，“是别有用心”呢?如果“坚持”原来的看法， 是不是极“左”?如果认为自己错了，至少不应该再拿马克思主义作外衣了。世界上哪 有这样的“马克思主义者”?我承认，当年我和何先生的文学观念差不多，新时期初期 ，何、易和我也还“保卫”和“坚持”过“工具论”。在这之后，我才力求“实事求是 ”地从事学术研究。自然，也许这只是一个愿望，做的并不尽如人意。 在这次论争中，还牵涉到我们老一代学人的文学观念要不要“与时俱进”的问题。人 类对宇宙、社会人生、人的主观世界的认识不断有进展，但未认识和未彻底认识的领域 和事物还多得很。1890年，恩格斯在致康·施米特的信中说： 必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条 件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。在这方面，到现在为止只 做了很少的一点工作，因为只有很少的人认真地这样做过。[2](第692页) 马克思和恩格斯从来没有声言他们穷尽某一方面的研究。100多年后的今天，尽管各方 面的研究有了不同程度的进展，仍然赶不上事物的变化。不过，既然宇宙间的万事万物 在不断变化，人们对万事万物的认识在发展变化，我们认识世界的观念随之发展变化， 这是合乎认识规律的正常现象。今天，思想观念仍和多年前一样，仍夸大阶级矛盾，制 造阶级斗争，甚至动辄挥舞政治棍棒，以文坛法官自居，结果只会像唐·吉诃德一样， 令人发笑。有人以此为荣，我们可以不置一词；但伤及无辜，则不得不说话。1977年以 后，我经常警惕，防止思想僵化，切勿成为学术界同仁前进路途上的顽石；在文艺上、 学术上进行论争时，警惕出现“大批判”，警惕在花圃中驰野马；也时刻记住王瑶先生 的下列名言： 我可以不同意你的见解，但尊重你说话的权利。 无论老、中、青，在学术面前人人平等，学术不会给年轻人也不会给老一代以优待。
