一、民国节日——大众狂欢节与现代民族国家的文化认同 1911年中华民国的建立，可以看成是以汉族为主体的这个现代民族国家获得自主政治权力，同时在文化及精神上获得自主发展的一个机缘。为了表示对这个新生的民族国家的拥戴，政府和一些民间组织的人们，就把一些有意义的日子，设为名目繁多的各种节日。1942年，在《文化先锋》(注：《文化先锋》由张道藩做发行人，李辰冬主编。是国民党宣传部门的刊物。1942年9月出首期创刊号。)上曾多期刊登了由徐贡真(徐文珊编写的《建国历详解》，把民国时期的各种节日和纪念方法都做了介绍。从中我们可以看出国民党政府对节日文化的重视。这些节日都是面对特定的大众人群。“节庆活动成为民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦的第二种形式”。(注：巴赫金：《拉伯雷研究》巴赫金全集第6卷第10页。河北教育出版社1998年版。)节日对于肯定这个新生的国家政体，将这个现存政体神圣化、合法化和固定化有很大作用。节日象征了国家对各个层面国民地位的肯定和保障，节日也反过来加强了国民对国家的认同感。 中国文化传统中本来有许多民众节庆日。民众结社和各种宗教纪念活动的形式中，许多都是以节日的形式来进行的。但在民国节日的设立上，有些节日直接借用一些西方节日，如妇女节、儿童节。而中国传统的节日，多数都没有能恢复和设立成法定的公众节日。由于节日是面对国民大众中的，具有着文明教化和价值认同的目的。从中可以看出，西方现代民族国家的文化价值模式，在民国时代已经是起了支配作用。 这其中，诗人节是一个独特的节日。说独特，首先是因为这是对一个中国传统节日的改造而来。而且，不像其他的大众节日，诗人节是多少带有文学家和上流人士雅集性质的节日。有特别的对诗人文学家们的某些期许之意。其次，这个节日是对中国传统民间节日端午节的改造，某种程度上是对中国传统文化和民间文化的肯定。其三，诗人节引出过非常激烈的争论。1944年的诗人节纪念期间，孙次舟等学者由诗人节引了出屈原问题的争论。不同政治和学术信仰的学者和文人知识分子们，围绕诗人节，展开过长达多年的学术争论，一直持续到1946年底。最后是对屈原持否定的观点遭到了多数人的否定。但奇怪的是，1949年建国后，诗人节却又悄悄的被人淡忘了。 围绕诗人节的争论焦点，主要是两个学术问题。其一是一桩民国学术公案的重新提起，即由疑古派而生的中国古代的诗人屈原的身份问题。其二是中国民俗中端午节是否是纪念屈原而设，把端午设为诗人节是否合适。这两个问题都牵连到一个学术焦点，即是在现代的民族文化建构中，如何对待中国民间文化和传统文化。这两个问题中还隐含了一个潜在的政治化的前提，即中国传统文化和民间文化是否可以成为中国现代民族文化的代表?这就连带生发出了现代政治派别对文化权力争夺问题。 所以，诗人节的设立和其后的争论，实际上牵连引出了中国现代学术和政治的价值趋向和起伏消长。作为一个历史公案，屈原问题在40年代再度成为现代的文化和学术热点。这其中的意味是非常复杂的。 二、诗人节的设立由来，倡议组织和庆典 第一届诗人节纪念活动，是于1941年的6月18日举行的。而设立诗人节的动议，则当然在这之前。但是，谁是诗人节设立的首倡者，何时确定端午为诗人节，则文献多语焉不详。 时任军委政治部第三厅主任的郭沫若于1941年5月30日发在重庆《新华日报》的《蒲剑·龙船·鲤帜》中，谈及诗人节的起源：“抗战以来，由于国家临到了相当危险的关头，屈原的生世和作品又唤起了人们的注意。端午节的意义因而也更被重视了。特别在今年，有好些做诗的人竟把这个节日定名为‘诗人节’。”这里，郭沫若是在1941年诗人节庆典之前，已然就说诗人节已经有人提出设立。从语气上看，一个“竟”字，意在表明他也不是倡议者。 在1943年的《文化先锋》杂志上曾连续刊登了徐贡真撰写的《建国历详解》。关于诗人节，其中说道：“抗战以来，国内诗人咸感屈原诗风人格，两俱不朽。于爱国诗人中最早最著，丁兹大敌当前，国势砧危之际，允宜矜式前贤，用励来者。因于民国二十八年七月，由陪都文学家舒舍予等召集在渝文艺作家开会，公议以每年的阴历五月五日，爱国诗人屈原殉国纪念日为诗人节，藉以纪念前贤，并资策励云云。”(注：徐贡真文。见于《文化先锋》第2卷7期(民国三十二年五月二十一日出版)，徐贡真的《建国历》是以建立一个现代的民族国家的宗旨而设计的。纪年纪事以中华民国年号为本，民国二十八年就是1939年。纪事也多记录有影响的大事。诗人节单独立目，可以认为是作者眼中的民国大事之一。)这个材料是说诗人节是在民国二十八年(1939年)，由在重庆的老舍等文学家的一次聚会中倡议设立的。 查老舍年谱，在1939年4月到6月，老舍一直在忙于组织作家战地慰问团劳军，并于6月28日参加北路慰问团离开了重庆，此后约五个月时间(6月28～12月9日)，一直在西北和中原劳军。(注：见《老舍全集》19卷《老舍年谱》，人民文学出版社1999年北京版。)可见，民国二十八年设立诗人节的说法肯定有误。但在同谱中的1940年6月10日，记老舍出席“文协”召开的纪念屈原晚会，会上把端午节定为诗人节。这一天当是旧历的五月初五。而正式的诗人节纪念活动却是在第二年(1941年)的旧历五月。所以，倡议设立诗人节的设立时间应该是在1940年的6月10日。老舍是主要在场参与者之一。不是郭沫若说的1941年，也不是徐贡真所说的1939年。
