[中图分类号]G237.5 [文献标识码]A [文章编号]1008-0597(2002)03-0008-04 五四之后，中国的杂志出版逐渐向自由发行的方向萌芽，各种类型的新生杂志、报刊 的出现成为社会的一大盛景。胡适在1922年的估计是：五四以后，中国约有400种白话 文新刊出现。尤其是由进步知识分子群所共同策划、创办的期刊，则带有更为明显的思 想革新、批判和反抗的意味，这些期刊本身具有跨时代的意义。 鲁迅作为跨时代新文化主将，一生主编和参与编辑工作的报刊杂志约有20余种，他以 自己的亲和力推动了中国历史上第一次期刊发展的高潮，并承担了诸多工作，这一场文 化盛景的起落沉浮与他的生命历程息息关联。本文重点关注鲁迅作为杂志人的工作历程 以及在此中彰显的杂志出版理念。 始于《新生》的杂志创办理念 早在日本留学期间，鲁迅就时常为《浙江潮》、《河南》杂志写作，并积极筹办《新 生》杂志，此后一生中他所从事的杂文写作、美术推广、国外优秀文学的翻译工作无不 始于《新生》的办刊理念。 许寿棠在《亡友鲁迅印象记》中写道：“鲁迅在弘文学院时，常和我讨论下列三个相 关的大问题：一、怎样才是最理想的人性?二、中国国民性中最缺乏的是什么?三、它的 病根何在?他对这三大问题的研究，毕生孜孜不懈，后来所以就毅然决然放弃学医而从 事文艺运动，其目标之一，就是想解决这些问题，他知道即使不能骤然得到全部解决， 也求于逐渐解决或有所贡献。因此办杂志、译小说，主旨在此中。”“鲁迅的文艺运动 的计划是在于发刊杂志，这杂志的名称在从中国回东京前早已定好了。乃是沿用但丁的 名作《新生》……这本是同人杂志。”[1]P814“《新生》虽然没有办成，可是书面的 图案以及插画等等，记得是统统预备好了，一事不苛的；连它的西方译名，也不肯随俗 用现代外国语，而必须用拉丁文，曰：Vita Nuova。”[2] 《新生》经历了种种磨难，终于未能出世，他为筹办《新生》所收集的材料，演化成 其后的《摩罗诗力说》以及《域外小说集》。“《新生》的运动是孤立的，但是脉搏却 是与当时民族革命运动相通……那时同盟会刊行……《民报》，……可是它只重政治和 学术，顾不到文艺这方面的工作差不多便由《新生》来负担下去。因为这个缘故，《新 生》的介绍翻译方向便以民族解放为目标，收集材料自然倾向东欧一面，因为那里有好 些‘弱小民族’处于殖民地的地位，正在竭力挣扎，想要摆脱帝国主义的束缚。”[1]P 829-830 《新生》虽然没有诞生，却是鲁迅杂志理念最具雏形的一次体现，同人意识、刊物主 旨以及刊物的美化、设计方面都被他在实际运作中加以特别强调，自我个性的张扬与推 介国外先进的文艺创作的热诚支持着他在思想荒原上前行。 5年后，《越铎日报》出世，身为名誉总编辑的鲁迅在其创刊号上激情洋溢地写道：“ 纾自由之言论，尽个人之天权，促共和之进行，尺政治之得失，发社会之蒙覆，振勇毅 之精神”。虽然这仅仅是越社青年自办的一张地方性小报，但鲁迅寄予它以进步出版刊 物的信心和愿望：应具有开启社会精神革新的勇力、充当拥有社会监督人的权力，更应 是民众自由声音的讲坛。但现实的拒绝和实际工作的失利，终于使鲁迅意识到在当时的 中国，报纸和杂志实在是并无多大自由可言的，或者被同化，或者被剿灭。“但希望， 却是不能抹杀的”(《呐喊》自序)。从失败和痛苦中生长起来的忧患意识，逐渐转化为 《新青年》之中的现实主义。因为“那时的主将是不主张消极的”(《呐喊·自序》)。 他努力使自己的创作符合整体的风格，“于是删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的 显出若干亮色。”(《自选集·自序》)从此他走上了一条创作与办刊相协并进的文化革 新和思想革新的开创之路，也为同时代的诸多革命性刊物和社团文艺刊物的创办贡献了 自己的无限心力。 从《语丝》的自由文体到《莽原》的血与火焰 鲁迅从1918年加入《新青年》工作之中，经常应陈独秀的邀请去参加“商量怎样进行 《新青年》的集会”(《<守常全集>题记》)。他在《新青年》上发表的第一篇白话小说 《狂人日记》是新文学史的纪元，而《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》以及一 系列的随感录，“具有缜密和雄辩的逻辑力量与高超的艺术水平，为五四后报刊上文艺 杂文的发展奠定了基础”[3]。 《新青年》仅是鲁迅的试刀之作，他并无很多实质性工作。当《新青年》的旗帜渐渐 黯淡下去时，“有的高升，有的退隐，有的前进”，《新青年》的分裂已是迫在眼前。 针对胡适力主“不谈政治，专心于学术文艺”的办刊思想，鲁迅大力反对，“《新青年 》的趋势是倾于分裂的，不容易勉强调和统一”，“所以任由它分裂”也不妨是件好事 [4]。如果失去了统一的杂志编辑思路，还不如由其分裂。鲁迅也并未如愿将自己的办 刊理想实现于《新青年》中，只“落得一个作家的头衔，依然在沙漠里走来走去”，“ 成了游勇，布不成阵了。”(《呐喊·自序》)而《新青年》终于于1922年休刊了。
