[中图分类号]I0-02 [文献标识码]A [文章编号]1003-3637(2002)05-0082-07 将发端于“五四”新文化运动的中国现代文学，作为20世纪中国文化体系的重要构成 部分来看待，应该说是不会引起争议的。但是，现代文学在何种意义上是一种文化?它 以怎样的特质体现着文化身份和价值意义?或者说，中国现代文学的文化特质(注：文化 特质，是文化组成分子中最小的单位；众多的文化特质互相配合组成文化丛，亦即功能 上相互关联的一组文化特征群。)中包含了哪些基本要素?发挥着怎样的文化功能?它们 在现代文学历史过程中发生过那些变化，变化的实质、结果和对后世的影响怎样?这些 都是有待深入研究的重要课题。本文试图在对文学特性重新理解的基础上，结合对现代 文学史上一种现象的分析，对此进行探讨。 一、文学是人的生命过程的特殊解释系统 文学是“人的生命过程的特殊解释系统”这一概念，是笔者受丹尼尔·贝尔对文化定 义的启示而提出的。贝尔说：“文化本身是为人类生命过程提供解释系统，帮助他们对 付生存困境的一种努力。”(注：丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》24页，三联书 店1989年5月版。)“文化领域是意义的领域(realm of meanings)。它通过艺术与仪式 ，以想象的表现方法诠释世界的意义，尤其是展示那些从生存困境中产生的、人人都无 法回避的所谓‘不可理喻性问题’，诸如悲剧与死亡。”(注：丹尼尔·贝尔：《资本 主义文化矛盾》31页，三联书店1989年5月版。)我将它引伸到中国现代文学研究领域， 源于这一理论与我对文学的思考的某些契合，以及它对中国现代文学研究的有效性和适 应性。其主要涵义是： 第一，人的生命过程，一方面与具体的社会、时代构成现实联系，另一方面与自然、 宇宙构成深邃邈远的意义关系。人作为“历史的中间物”，也作为宇宙的中间物，其个 体生命价值既可以在具体的现实社会关系中得到评价，也可以在更为广阔的时空联系中 得到确认。文学对人的生命过程的解释，可以在这两种“背景”及其联系中展开，它既 解释人的生命过程中的现实具体问题，更要“以想象的表现方法诠释世界的意义，尤其 是展示那些从生存困境中产生的、人人都无法回避的所谓‘不可理喻性问题’”，亦即 人的生命过程中遇到的普遍命题。它比一般“生活过程”的展示更便于揭示人生的本元 和深层状态，也最容易具体的切近人与历史、人与社会的深刻关联点，因而也更容易蕴 涵较大的思想深度和意识到的历史内容。通过人的生命过程来表现现实生活“深度”和 历史“细节”，是文学作为特殊解释系统不脱离现实历史又不把个人作为“工具”的极 佳的视角。文学通过生命过程的解释帮助人们对付生存困境，这种“帮助”的途径、功 能和价值意义是多维的，它可以为人“指路”，也可以帮人“解脱”，可以陶冶情操， 也可以消遣娱乐，可以激发情感，也可以使人沉思。更重要的是通过审美特性和艺术感 染力使那些“不可理喻性问题”变得可以“理喻”，将人们从生命过程中的那些深层困 境里拯救出来。从这个角度说，人文精神和现实情怀，是文学在对人的生命过程的解释 中所体现的主要文化特质和价值意义。 第二，文学作为文化系统中的子系统，它是以艺术的特殊方式为人类生命过程提供的 解释系统。不同于哲学、宗教、生物等对生命过程的“解释”，文学以其具体性、情感 性、审美性对人类的生命过程提供最充分的形象化的解释。它的解释包含关于人的生命 过程及其意义的哲理思考，但不同于哲学的抽象概括和理性分析，它更重视人的生命过 程的感悟和体验；它关怀人的生命过程的终极问题，诸如生死、悲剧、命运等，有宗教 般的情感特征和类似的表达方式，但它表现现实情怀和人间情景，不引人脱离现实而启 示人如何面对现实；它对人的生命过程的展示是具体细腻的，有“纵切面”和“横剖面 ”的“诊断”“解剖”，但它着重关注的不是人的生理肌体的生老病死，而是作为社会 人的存在状态和生命过程。另外，这一概念中“过程”的意识与文学特质中的“时间性 ”有必然的契合。“人的生命过程”的艺术展示和解释过程，也是最能发挥文学形象化 和具体性的优长和特性的过程。文学对人的生命“过程”的展示和表现不可能是“全部 ”的，但却是形象的、典型的和具体的，因而是“完整”的。 第三，人的生命过程作为文学的表现领域和文学家的重要视点，具有极大的创作空间 和拓展余地，有价值预设的多种可能。人的生命过程本身既包涵作为社会人的精神生活 过程，也包涵作为生命个体的人的物质肉体的生存过程；既包涵人的社会属性，也包涵 人的自然属性；既包涵人的理性，又包涵人的非理性——本能、欲望、冲动、直觉、无 意识等“过程”内容。这可以借用维特根斯坦的一句话：“我们的生命是无止境的，正 如我们的视野是没有界限的一样。”(注：维特根斯坦：《逻辑哲学论》，《人的末日 》5页，[美]恩莱特著，华进等译，上海文化出版社1988年10月版。)文学表现人的生命 过程的视野也是没有界限的。即使人的自然性和非理性的表现，在文学领域里，因为牵 涉到诸如灵与肉、情与理等关系，同样能获得社会意义。文学对伤的生命过程的解释具 有“个别”与“全面”、“特殊”与“整体”相统一之特点，这是由文学的艺术概括性 和典型化等特点所决定的，是其他任何领域所无法比拟的。 第四，“个体”涵义。人的生命过程总是具体的、感性的、个体的“生命过程”。文 学的特性决定了它如果真正地关注现实的人的生命过程，必然从个体出发解释人生。它 从个体入手，却在“人类”的层面展开“生命”过程的描述。它包涵阶级性、社会性但 又超越了阶级性、社会性，而具有更大的涵盖性和包容性。厨川白村在《苦闷的象征》 (鲁迅译)中说过：“生命者，是遍在于宇宙人生的大生命。因为这是经由个人，成为艺 术的个性而被表现的，所以那个性的别半面，也总有很大的普遍性。……在那样的生命 的内容之中，既有人的普遍性共通性在。换句话说，就是人和人之间，是具有足以唤起 生命的共感的共通内容存在的。”“将生命的内容用别的话来说，就是体验的世界。” 这就是说，艺术领域的“生命”是具有普遍意义的生命，这种普遍意义的获得正在于艺 术的特性是通过个性表现普遍性、共通性，通过作家的个体体验表现人类性。正是在表 现人的生命过程这一层面上，文学才在具有民族性的同时具有人类性，文学家才在整体 上体现出冲突中的统一，也在相似中表现出区别。所以，文学作为人的生命过程的解释 系统的概念，有助于对文学与人的关系的调整，也打开了文学理论更大的思维空间，同 时也拓展了文学的表现领域。
