［中图分类号］I207.223 ［文献标识码］A ［文章编号］1003-7489(2003)01-0053-04 对于《史记·屈原列传》，有人认为渗入了刘安《离骚传》的内容，有人认为段落排列有错。我们认为，只是“屈平疾王听之不聪”一段（273字）排错位置。为了辨析方便，现将《屈原列传》改正排列，节录如下： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。王怒而疏屈平。 ［此处原有“屈原疾王听之不聪”计273字，移至第8段。］ 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，原币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰；“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、浙，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。 其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不纳。复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。 屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！［以下“屈原疾王听之不聪”计273字，由第3段移来］ 屈平疾王听之不聪，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。［以上移动的273字至此完毕］ 令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰…… 乃作《怀沙》之赋。其辞曰……于是怀石，遂自沉汨罗以死。 其中，“屈平疾王听之不聪”一段（273字），由原排第三段移至原排第八段“长子顷襄王立……岂足福哉”之后，成为改排后的第八段。 改排后，第一段写屈原任怀王左徒，明于治乱，娴于辞令，王甚任之。第二段写上官大夫争宠而心害其能，谗害屈原，“王怒而疏屈平”。紧接着第三段写“屈平既绌”，怀王被张仪欺骗，与秦国交战又失败、大困。这样改排之后，连接得非常自然、非常合理。 改排后第四段写怀王听信郑袖之言，释放了被逮住的张仪，“是时屈原既疏，不复在位，使于齐”，从齐国返回时说：“何不杀张仪？”怀王后悔，但已追不到张仪。第五段写诸侯各国大败秦国。第六段写怀王30年，秦昭王设计将怀王骗至武关拘囚，屈原反对去，子兰劝行。怀王入武关即被囚。 第七段写“长子顷襄王立”。楚国人都将怀王被囚归罪于子兰，屈原也痛恨子兰。回叙（指怀王中后期）屈原被放流汉北，但他“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反（返）冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反（返）复之，一篇之中三致志焉。”放流汉北的屈原系心怀王，希望怀王能觉悟，自己能返复用。“一篇之中三致志”的“一篇”指放流汉北写的《抽思》，其中有“少歌”（包括正歌）、“倡曰”、“乱曰”，所谓“三致志”，表达了希望怀王觉悟，自己能返回复用的愿望。
