中图分类号：G12 文献标识码：A 文章编号：1008-4002(2003)03-0037-05 今天想就怎样对待传统文化的问题，说两点意见。 一、对传统文化要抱有温情和敬意 现在我们提倡在学校里进行传统道德的教育，社会上有一些不同的意见，有怀疑的， 也有反对的。最近在一次学术会议上，看到一位学者的论文提要，它提出一个所谓“枝 叶论”，说总体上传统文化是“封建社会的护法神”，是“落后的、保守的”，“已经 死了”；传统文化中只有“个别枝叶”还有一定的生命力，经过加工可以“起死回生， 为今人服务”。这是反对的意见。这样的意见，现在已经不太多了。更多的是许多人对 弘扬传统文化还抱有某种疑虑和戒心。一种有代表性的说法是，传统文化“真理与谬误 杂陈其中。既有精华性的东西，也有糟粕性的东西。”或者说，“有好也有坏”；在讲 到继承传统时一定要加上“优秀”两字，不敢或不愿理直气壮地肯定传统文化；现在一 些地方开展儿童阅读古代文化经典的活动，许多人听说后第一个反应就是问，对糟粕怎 么办?总之，提到传统文化，首先总是想到糟粕。 那么，从总体上说，我们究竟应该怎样看我们的传统文化? 这里我要向大家介绍我们的一位前辈学者的意见。半个多世纪前，钱宾四(穆)先生他 的《国史大纲》的“凡读本书请先具下列诸信念”里提出，任何一国的国民，对其本国 已往历史，应该略有所知。尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”我想这就 是我们今天应抱的态度。 对传统文化要抱有温情和敬意，就是说总体上对传统文化应该是抱肯定的态度。固然 ，文化有其时代性，在不同的时代有其不同的内容；说传统文化有好也有坏，有精华也 有糟粕，也并不错；我们不能说传统文化一切都好。但文化的发展是积累的，有继承性 ，不同时代的文化变迁中又贯穿着共同的基本精神；不同时代带有时代特点的具体内容 ，随着时代的变迁而淘汰消失了，而传统文化基本精神则随时代发展而发展，构成民族 的文化传统。从总体上看，传统文化是我们中华民族数千年文明发展中智能的结晶，也 是我们民族精神的体现，是我们民族的灵魂。我们的祖先在几千年的发展中创造和积累 了中国文化，使我们作为一个伟大的民族，以自己特有的面貌立身于世界民族之林，为 人类文明发展作出了巨大贡献。也可以说，正是中国文化造就了中华民族；我们才能说 我们是中华民族，是中国人。中华民族和中国人这个概念，不是种族的、地域的概念， 甚至也不只是一个政治的概念，而首先是一个文化的概念。如果没有了中华文化，中国 人也就不成其为中国人了；中华民族也就不再是中华民族了。在这种情况下，即使国家 经济有所发展改进，其改进也只“等于一个被征服国或次殖民地之改进”，“无异是 一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩和消灭，并非其文化自身之转变与发皇。” (《国史大纲》)所以，传统文化不仅是我们民族的一份珍贵的遗产，而且也是我们今天 自立于世界民族之林和建设新文化的基础，是我们民族的生命。对传统文化不能全盘否 定，彻底重建，只能推陈出新，继承发展。如果用大树来作比喻，那么，这棵大树的某 些枝叶可能枯死了，还有些是弱枝，需要修剪、施肥，让它长得更茁壮；但不能砍掉重 栽。 我们要看到，我们传统文化的基本精神，是具有永恒意义，不受时代限制的，甚至也 是不受民族和地域限制的，是古今中外都可适用的天下之通义。一个明显的例子就是孔 子说的“己所不欲，勿施于人”，这是中国传统的待人处事的根本原则，无疑今天也还 是应该普遍遵行的基本原则。在近年来对全球伦理的探讨中，经过学术界、宗教界多次 国际研讨会的讨论，大家已经取得共识，认为“己所不欲，勿施于人”可以成为全球伦 理的第一个基本原则。还有如我们民族“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“精忠 报国”、“天下兴亡，匹夫有责”的精神，尽管在各个不同时代有着不同的时代内容， 但她作为民族精神是一脉相承、代代相传、推陈出新、与时俱进的；今天的爱国精神， 是古代爱国精神的继承和发展。 这样讲当然不是对传统文化全盘肯定，无批判地继承和吸收。随着时代的前进，传统 文化中的一部分内容过时了，要被淘汰；其基本精神也需要与新时代结合，获得新的时 代内容、时代精神；对传统文化的继承必须是推陈出新。但这样做的前提是肯定传统文 化的价值，抱着温情和敬意去研究，去推陈出新、继承和发展；而不是带着疑虑和戒心 ，更不能带着鄙视和敌意来看传统。虚无主义的态度实际上是自毁民族存在的根基，而 戒心和疑虑会妨碍我们以积极的态度去研究传统，使我们不能准确把握传统文化的真精 神。而且，对于原封不动地照搬传统的担心事实上也不必要。近代以来，我国的社会已 经发生了翻天覆地的变化，传统文化也随着有了深刻的变化。在新的社会环境下，面对 新的问题，人们在继承传统文化指导新生活的同时，不可避免地会赋予传统文化新的时 代内容，使传统文化得到发展。最明显的莫过于爱国传统的发展。我们民族有深厚的爱 国传统。岳飞、文天祥、林则徐等爱国志士、民族英雄，是这一传统的代表；“天下兴 亡，匹夫有责”(现在常说成“国家兴亡，匹夫有责”)是这一传统精神的集中体现。有 人说，古代岳飞、文天祥、林则徐等人的爱国，爱的是封建国家，是忠于封建帝王，担 心宣扬岳飞等人是宣扬封建糟粕。其实这种担心是不必要的。近代以来国难深重，一代 代中国人正是在岳飞、文天祥、林则徐的英雄事迹和“天下兴亡，匹夫有责”的精神鼓 舞下，前仆后继地投入救国斗争。而在这中间，我们看不到有忠于封建国家忠于封建帝 王的影子；人们继承的是中国传统文化把个人命运与民族、国家命运紧密连结在一起的 精神；而在把这一精神用于新的条件之下的时候，爱国传统也就经历了推陈出新的变化 ，得到发展，得到了新时代内容。
