中图分类号：D625 文献标识码：A 文章编号：1007-4937(2003)04-0067-04 在历史上，“文化高潮”的出现决非偶然，考察中华五千年的文明史，可以称之为“ 文化高潮”期的仅有三次，它们分别是： 第一次出现于我国原始社会末期的“五帝时代”。这次“文化高潮”的出现确定了中 国文化的“伦理”特质，以及确立了它相对于当时周边文化的优势地位。 第二次出现在我国奴隶社会的“西周王朝”。这次文化高潮的出现将我们原始的“伦 理文化”提升到一个“文”的高度，从而确立了中国伦理文化不可逆转的走势，并且继 续保持住中国文化对于周边文化的相对优势地位。 第三次出现在我国封建社会的“大唐帝国”。这次“文化高潮”的出现将中国文化提 升到当时已知世界的“文化中心”的位置。“高潮”所及，不仅仅局限于中国境内，而 且将其文化成果通过各种渠道辐射到当时的世界各地，特别是远东世界。 一 第一次文化高潮始于“五帝时代”的黄帝、炎帝时期，距今大约4500年左右，止于公 元前21世纪的夏王朝的建立，大约经历近四五百年的时间。 “五帝时代”处于我国原始社会末期，此时长江、黄河南北部族林立，到了“五帝时 代”结束时，仍然是个“万国”[1](P1749)并存的局面。 问题是为什么在如此众多、封闭的文化圈中，以“五帝”为代表的华夏文化却能够异 军突起，并凌驾于当时周边各文化圈之上，进而奠定了中国主流文化走势这一不可动摇 的地位呢? 考古学的成果告诉我们，即使在“五帝时代”之前那更为漫长历史的时间里，原始氏 族文化的整合运动就始终没有停止过，只是到了黄炎时期，才在黄河、长江两大流域大 致形成了以黄炎族团为代表的华夏文化圈，以蚩尤族团为代表的东夷文化圈以及以祝融 族团为代表的苗蛮文化圈[2]。而且，此时这三大族团之间的文化冲突则更是日趋激烈 。古书曾记载：“黄炎固用水火矣。”[3]我们从这里能够扑捉到怎样的信息呢?正常的 诠释似乎应该是：这时，正是黄炎族团率先用战争这种暴力手段打破了原始时代那种相 对封闭、自足的文化格局，为今后更大规模的文化整合运动拉开了序幕。其标志就是黄 炎族团与东夷族团在广袤的华北大平原的腹地爆发的，并以黄炎族团的大获全胜而结束 的中华历史第一战——“涿鹿之战”。这是一场划时代的战争。通过这场战争，华夏文 化的绝对优势地位被无可争议地确定下来，并预示着华夏文化必然成为未来东亚大地文 化大融合的核心和主流。 这一文化高潮最重要的成果是华夏文化独有的“伦理”文化价值体系的确立。“伦理 文化”的独特性在于，如果说世界大多数民族在构建自身的文化价值体系时往往借助于 宗教中彼岸世界的感召力量，那么，我们的伦理文化价值体系则是建立在诸如“五帝用 德化”[4]，“尧舜之道孝悌而已矣”[5](P276)等源自现实生活中的道德力量的基础之 上的。这一伦理价值体系的确立，说明我们的原始先民终于找到了符合自身心理要求， 能够有效规范自身社会行为，有助于建立稳定的社会秩序，并且能够产生强大群体内聚 力的精神武器，而正是基于这一起点，我们先民才率先冲出野蛮世界而成为当时世界少 数几个最先步入文明社会的民族。 在伦理文化价值体系的支配下，我们的文化不仅很少激起人们的宗教狂热情绪，而且 能够较为理性地处理文化冲突和文化融合的问题。我们的人文初祖黄帝在最初的文化冲 突中就曾高扬起“修德振兵”[6]的旗帜，将道德的力量与暴力行为结合起来，以至于 逐渐形成了“兴灭国，继绝世”[7](P208)；“古之伐国者，服之而已”[8]；“杀人之 中又有礼焉”[9](P284)；“远人不服，修文德以来之”[7](P172)等独有的文化风范与 传统。 显然，这样的伦理价值体系在其初始阶段必然会显现出某种相对的开放性和兼容性。 这就有助于减缓文化整和中的巨大阻力，缩短漫长的文化融合之路的进程。华夏、东夷 、苗蛮这三大族团的文化所以能够在“五帝时代”基本完成彼此之间的文化大融合，最 终形成一个彼此认同的华夏伦理文化圈，如果没有这种文化上的兼容并蓄的开放精神是 不可想像的。 文化的大融合必然会带来社会生活全方位的大飞跃，特别是人的智力水平和素质的全 方位的提高。从地下考古和文献材料中，我们不难复原和勾画出“五帝时代”社会协调 发展和良性运行的可喜风貌。 首先，五帝时代是个大发明、大发现的时代。仅据先秦古籍《世本》记载，在此期间 ：服牛、乘马、作舟、作驾、作鼓、作弓矢、造文字、造律吕、造历、作甲子、作衣裳 、作舂臼杵、初作医、作筮、作磨、作井、始陶、作规矩、作耒耜耨、作钟、作磬、作 甲、作砖、作瓦、作牛耕、作城等关乎人类文明生存的重大发现层出不穷。而且“五帝 时代”也是个“人胜天”的时代。在帝尧时代，“汤汤洪水方割”[10]，大自然向我们 先民发出最为严峻的一次挑战，也是对华夏文化的一次最为严峻的考验。然而经过几代 人艰苦卓绝的努力，特别是在大禹的领导下，人们首次突破了原始部落的界限，找到了 “以四海为壑”[5](P295)的正确治水方略，终于击退了来自大自然的，威胁我们生存 的异己力量。
