当和平、发展成为世界潮流的主题时，看似中立，无孔不入，如涓涓细流，浸染灵魂 的文化，其作用便更加显现了出来。对我国来讲，文化研究、文化建设的重要性还体现 在，它是社会转型与改革开放的需要。激烈的社会转型，带来了传统的“解构”，道德 的冲撞，心理的震荡，生活方式、交往方式的巨变。要解决这一系列发生在意识形态、 文化领域中的问题，仅靠经济、政治是不行的。“解铃还需系铃人”，文化层面发生的 事情还要靠“化人”去解决。 再有，国内深入进行的不可逆转的全面改革，有个突出的特点，就是在开放的大背景 下进行的。我国是在发达国家已经走向后工业社会的时期，全面启动改革大业的。西方 的物质文明挟裹其价值观如洪水般涌入我国，对我国的文化产生了极大的冲击。如何应 对挑战、抓住机遇，加大文化建设的力度，全面提升人的素质，重塑民族的魂魄，势必 上升到突出的地位。领导全国人民建设现代化的中国共产党责无旁贷地必须重视文化的 建设，在继承传统文化精华，又吸纳外来优秀文化的基础上，熔铸出符合国情，代表时 代方向，具有教化功能的先进文化，切实推进中国的现代化进程。 要做好文化的工作，就必须了解、掌握文化作用的方式，对症下药，有的放矢。 一、文化作用方式的特点 与经济、政治相比，文化作用的方式有着其特殊性，这表现在： 1.弥漫状的“场”效应 文化几乎涵盖了人类生活、生产、交往等各个方面，它的存在与作用更多地不是以“ 外在化”为主，而是以渗透的“内化”方式为主，在悄然无声中融入人的内心世界与实 践活动。它的因子无法从人的生活方式、行为方式、思维方式中剥离出来，独立存在， 只能通过人的一举一动、一言一行，才能表现出来。另外，文化因子之间的作用，文化 具有的力量，很难通过可测的、量化的数据得到。这一点与经济、政治不同，一个国家 生产力发达的程度、政府的控制力、被拥护的程度等都可以通过相当权威，又被政界、 民间认可的统计方法，得以量化。这是因为，文化的作用呈发散状、绵延状、缠绕状， 类似现代物理学中的“场”效应。它貌似无形，但具有强大的穿透力、吞噬力、征服力 ；强势文化就更是如此，它像一张巨大的“潜网”，无时不刻地释放着能量，罩住人的 手脚、身心，使人无法挣脱，直至被完全同化。文化的“场效应”能以其无形的魔力， 强化同质的文化，消弭、吞噬、重构着异质的文化。而这一切都是在无声无息、无硝烟 中“和平”进行的。历史与现实中这样的实例不胜枚举。唐代对印度佛学的改造，就渗 透着中国儒家文化对人生的关注、道德的追求、心力的认可，它借用了印度本土佛学的 “外形”，繁衍了儒学的真谛。改革开放中，我们从国外学来了许多在西方本土曾经很 成功的做法，如：股份制、审计制、招标制、足球联赛制……，但没有多久，就被中国 传统文化“重构”，带上了“中国特色”，而走了样儿，变了味儿。一些外国公司的经 营者在经历了中国的“本土化”经营改制后，不法的行为，偷税漏税、钻法律空子的事 也屡屡发生。中国落后的经营理念、法制环境，使他们在不知不觉中“同化”了。 文化的作用力不仅表现在空间的“场”的效力上，还体现在时间的长河中。从婴儿落 地时起，巨大、浓重、无所不包、无时不在的文化“场”就将他包裹，大量的、连绵不 断的、裹挟着民族文化的因子就日日影响、哺育着他，以特有的“场”效应，不知不觉 地同化、征服着场内的他，在他们的心灵深处涂上基本相同的文化底色和评价体系，从 而左右着他们日后，甚至一生的是非标准、价值判断、美丑尺度，难以磨灭，挥之不去 。 文化说雅即雅，说俗即俗，说高即高，说低即低。难以抗拒的“场”效应更强、更多 的是集中在“低”、“俗”文化上，即社会心理、民俗、世风上。它通过举手投足、一 颦一笑、大事小情，在秉承生活方式，学会生存技巧的同时，其文化的核心部分——思 维方式、价值取向、判断标准、审美情趣等，就在不知不觉中，渗浸入生活于“场”中 的人们的内心深处，使他们接受了携带着“文化场”信息的认知方式与评价标准。由于 它是在人们处于自发的、无抵抗的状态下，是在人们的心灵“不设防”中进行的，从而 能够以更大的同化力影响更多的生活、工作于常态中的群体，使其能量以几何数级增长 ，进而大大扩充了文化场的“场容量”，增大了其征服力。 文化的场效应的大小取决于它的核心文化，即“核文化”具有多大的吸引力。“核文 化”如果既密又强，其辐射力、吸附力、征服力即强；反之，稀松的“核文化”难以产 生强大的场效应，这是因为，核文化中的各个文化因子是貌合神离的，在常态下，还能 相安无事，一旦遇到非常态的考验时，则会迅速瓦解、分崩离析。 中国近代特殊的国情，决定了在中国大陆不可能形成强有力的资产阶级的文化场。资 产阶级所要求的人权、平等、共和、自由等有时表面看来显得蔚为壮观，但关键时刻不 堪一击。甚至封建文化“抖一抖”，它也会迅速地败下阵来。反之，在经历了文艺复兴 、启蒙运动之后的欧洲，资产阶级的文化奠定了牢不可破的地位，被它击得粉碎的封建 文化，任何借尸还魂的企图都难以得逞。历经沧桑而至今不绝的儒家文化，源于它的“ 核文化”是强有力的。焚书坑儒的强权行动亡不了它，新文化运动思想批判的利剑斩不 断它，新儒学的兴起，延续着它的命脉，不仅它的故土时不时掀起复兴的热潮，而且堂 而皇之地走向了世界。这说明儒家文化的生命力，也验证着儒家文化的“核文化”的功 力至今是强大的。 核文化的力量决定文化场“场效应”力的强弱，所以，文化场的改造关键在于对“核 文化”的改造。
