中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1000-5242(2003)03-0009-05 目前，面对经济全球化与政治多元化，文化本土化的浪潮汹涌澎湃，声势浩大的中国 民间文化保护与建设工作正在神州大地方兴未艾。这既是对时代潮流的一种回应，也是 中华民族文化自觉的生动体现。 我们小时候唱少先队队歌，第一句话就是：“准备好了么?”我们现在要弘扬民族精神 、发展民族文化，进行民间文化的保护与建设到底要做一些什么样的准备呢?我觉得， 要完成这样一个大的历史使命，可能要做这样几种准备：一、关于思想的准备，这是观 念性的、意识性的准备；二、关于人才的准备；三、关于资金的准备；四、关于技术手 段的准备；五、关于市场的准备。这里，主要谈谈思想的准备。 关于文化保护的思想准备，必须解决以下几个问题：第一是文化观念问题。到今天为 止，人们对文化的定义已多种多样。有一位日本学者对文化的定义较简洁：“文化就是 人们的生活方式、存在方式。”这个定义比较明了，容易掌握，并一下子把文化推得非 常广泛。但这句话对文化工作者、学者不一定很合适，因它不好做量化的、定性的把握 。 我们过去对文化的认识是什么?用汉字记载在文献里的东西是文化，十三经是文化，二 十四史是文化，唐诗、宋词是文化，但是老百姓的语言、信仰、风俗一直都不是文化。 文化人并不是指懂得怎么过节、怎么酿酒的人，而是指接受过学校教育的、掌握文字知 识、而且是以吃这碗饭作为职业的人。这把文化理解得越来越窄，让文化越来越远离生 活，远离民众，远离产业。那种学究式的、以“穷首皓发，索章摘句”来自充文化人的 人，其实有的已经不再关心文化的存在，只关心学而优则仕，削尖脑袋去夺取权力和地 位。我们有必要纠正过去对文化的内涵和外延的界定，重新把文化的一部分还原到生活 当中，还原回与民众生存的质量有关的一种存在方式、行为方式和思考方式。搞民间文 化艺术就是要发现自己的个性，发现我们自己的天地，发现我们的空间。 除了我们看惯了的泥人、面人、扇子、风筝、剪纸以外，是不是还有很多民间艺术不 被我们当做民间艺术?过去，谁把斗蟋蟀当做正宗的民间文化?玩蟋蟀名虫，斗蟋蟀，人 家认为你很俗气，其实，一点也不俗气。大俗的东西就是大雅，就看你把俗的东西认识 到什么层次和你把它转化到什么层次。现在，中科院博士生导师吴继传先生的蟋蟀专业 协会的工作，包括养蟋蟀及对蟋蟀罐子制作的物理性认识，如为什么南罐和北罐不一样 呢?它们的湿度、它的土质有什么区别?前两天，有人在上海卖一个蟋蟀罐，卖了60万。 这两天又爆出一个重大消息，一个罐子卖了120万。这个罐是明朝的，它既是个文物， 还可以继续养蟋蟀。过去我们只抓不养，好的蟋蟀出现绝种；现在，吴继传先生专门研 究蟋蟀繁殖的问题，人工繁殖以后放回大自然。目前，一只好的蟋蟀卖2万、3万，甚至 5万、6万。自然科学和民俗并非无缘，关键看我们的民间文化、民俗文化用什么样的手 段和眼光去认识它、装备它。关键是我们的出发点。 我这里不由想起罗丹的一句话：生活里面不缺少美，关键是看我们有没有一双发现美 的眼睛。生活里不缺乏文化，为什么有人把酒文化玩大了?有人去玩瓜子?而有人抱了一 辈子十三经也没抱出什么东西?我们要重新改变我们对文化的认识，改变我们的文化观 念。 50年的一切经验证明，中国每前进一步都是思想解放的结果。“文化大革命”结束以 后，首先实现的是政治思想观念的解放。当时，我们要从以阶级斗争为纲、无产阶级专 政下继续革命、人分三六九等、甚至与人斗其乐无穷等违背人性的、甚至违背大自然法 则的僵化思想观念中解放出来，改而以经济建设为中心。我们党确立了思想解放的路线 ，整个国家为之一变。 第二次思想解放是经济思想方面的解放。我们过去的经济是计划经济，生产队长管全 村的事。队长“越来越累”，天不亮就吹哨子，天黑了还在召开会议布置明天的工作， 而社员“越来越懒”，天天学毛选也不管用。云南的苦聪族，在解放初期处在原始社会 阶段，没吃没穿。解放后，人民政府请他们出来定居。“文化大革命”以后，包产到户 了，没有人给他们计划经济了。原来有专门从汉族地区请来的生产队长给他们安排生活 ，包产到户了，哪有什么生产队长?没办法，走人吧，从哪里来，还回到哪里去。但是 ，现在的森林和过去已经完全不一样。那时候的森林是丰富的，绿色底下覆盖着生命， 覆盖着飞禽走兽，今天的森林被破坏得差不多了(包括西双版纳)。所以，只有从计划经 济体制里面解放出来，才有生路可言。经济改革，就是要充分发挥国民的积极性，建立 市场经济，实现中国经济的伟大变革。今天，民间的经济力量、活力在某种程度上甚至 超过了国有企业。下岗的不是个体户，下岗的是国有企业职工。这次经济思想的变化， 促进了我们国家经济的大繁荣、大发展。到去年，我们又成功实现和国际接轨。加入WT O后，我们可以成功地运用WTO来保护我们自己，并进入西方市场。 第三次思想解放就是一种文化思想的解放。这次文化思想的解放，比政治思想的解放 和经济思想的解放更深刻。它是触及灵魂的大变革。因为文化是我们灵魂的、价值观的 、审美观的最本质的反映。文化要解决的就是中华民族的形象、自尊、自豪和生命的延 续。而我们的经济、科技只是一种力量，而不是一种灵魂。文化观念的改变，必然带来 我们中华民族对传统文化、对文化本身重新的认识。我们正处在一个文化观念、文化思 想大解放的时代。 第二是文化主体性的问题。主体就是独立存在的、独立完成某种生命功能的结构体。 它有自主性，有自己的尊严和存在价值。多年来，我们的文化主体长期受到冲击，长期 受到破坏，长期不被承认。每次政治运动来了，首先受到冲击的就是文化界，一次又一 次。每次政治运动当中，倒霉的就是文化人、知识分子。知识分子与文化变成一个邪恶 的、倒霉的象征。不断冲击文化主体的结果，就变成中华民族想像力的空前枯萎，创造 力的空前萎缩。
