马列理论、中国共产党三代领导人著述，洋洋数千万言，怎样让全党和全国人民理解 ，使之成为认识世界和改造世界的武器，对这样一个理论和实践相结合的重大课题，毛 泽东、邓小平、江泽民有独特的诠释。 十六大报告指出，“文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。 ”“在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族 的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”。 古往今来，无论中外，面对诡谲万变的局势，领导一个占人类四分之一人口的国家， 能把三句成语，用得出神入化，作为安邦治国之策，指引革命、国家、民族走上兴旺， 这是前无古人的智慧结晶，是超人的文化魅力。从领袖与民族文化的联系，浅析实事求 是、韬光养晦、与时俱进的源流，谈谈对领袖与民族文化的认识。 一、实事求是篇 “实事求是”典出东汉班固撰、颜师古注的《汉书·53卷·河间献王刘德传》。刘德 是汉景帝的第三子，封在今河北一带为王，称河间王。他有一癖，嗜搜集民间古书。凡 是得到善本好书，他就亲自誊抄后，留下正本，以誊本奉还，并予一定补偿。由于他的 权势威望，人家乐意得他的誊本。刘德不惜高价榜示，搜求古书，因此民间藏有好书者 ，也多愿奉献。日积月累，他搜集到秦以前古书的数量，与汉王朝国家掌握的数量不相 上下。 他对所藏之书，并非束之高阁，而是认真钻研琢磨，与有识之士探讨，还向朝廷提出 治国良策。他逝世后，被评价为“身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏 寡”，追谥号为“献王”，以表彰他“聪明睿知”。班固论刘德“修学好古，实事求是 。”颜师古注曰“务得事实，每求真是也”。清朝乾嘉学派的泰斗级人物阮元，在总结 自己治学经验时说：“余之说经，推明古训，实事求是而已”。 毛泽东最早使用“实事求是”一典是在延安整风时期。一九四一年，抗日战争进入相 持阶段，为了保证革命的胜利，从思想上总结并解决过去党内的路线分歧，解决当时尚 广泛存在于党内的伪马列主义的“三风”问题(主观主义的学风、宗派主义的党风、党 八股的文风)，毛泽东写了三篇文章作为延安整风的学习材料。通过这次全党性的马列 主义教育和思想作风整顿，使广大干部在思想上大大提高一步，使党达到空前团结，为 抗日战争的胜利奠定了理论、思想、作风基础。这次整风兴起的好作风，泽被中国共产 党的整个历程。这次整风中提出的“实事求是”理论思想，成为毛泽东思想的精髓。 作为延安整风的第一篇文件，在《改造我们的学习》(1941.5)一文中，毛泽东抨击主 观主义是“反科学的反马克思列宁主义”的，“是共产党的大敌，是工人阶级的大敌， 是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现，大敌当前，我们有打倒它的必 要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会 胜利。”怎么解决主观主义的问题呢?那就应该有的放矢，实事求是。毛泽东说，要使 马列主义理论和中国革命实际运动结合起来，要用有的放矢的态度。“‘的’就是中国 革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了 要射中国革命和东方革命这个‘的’的。这种态度，就是实事求是的态度。‘实事’就 是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我 们去研究。” 1941年底，毛泽东给中央党校的校训题词为“实事求是”。毛泽东用“实事求是”科 学地概括、提炼出党的思想路线，既坚持马克思主义认识论的基本原理，又符合中国人 的传统思维方式；既坚持了主客观结合的唯物论前提，又符合共性与个性相统一的辩证 法原则。这是马克思主义认识论、唯物辩证法的中国化。此后，作为毛泽东世界观的基 础，作为马列主义的思想基础、作为毛泽东思想活的灵魂，“实事求是”作为全党和全 国人民认识世界改造世界的理论武器，无坚不摧。 粉碎“四人帮”后，党的理论刊物由《红旗》更名为《求是》。1992年2月，小平同志 的南方讲话，是他数十年革命经历的重大理论总结，由此指导改革开放的中国又迈上一 个新台阶。他说：“实践是检验真理的唯一标准。我读的书并不多，就是一条，相信毛 主席讲的实事求是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个。”改革开放 的总设计师，党和国家的第二代领导人对“实事求是”的功绩，作出这样的评价，是实 事求是的。 二、韬光养晦篇 “韬光养晦”出自后晋刘昫撰《旧唐书·宣宗纪》。韬，弓、剑的套子。养晦， 指隐藏踪迹。形容收敛锋芒，隐蔽踪迹，深藏不露。 唐宣宗李忱(公元810-859年，国号大中)，从小就显得迟钝，很少说话，眼神特异，像 一个呆痴之人，宫中上下都以为不慧，实际此人外晦而内朗。他的两个侄儿唐文宗(国 号大和)、唐武宗(国号会昌)当皇帝时，由于见他傻乎乎的，也不以叔礼相待。《旧唐 书.宣宗纪》称：“历大和、会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”唐武宗逝后 ，宦官拥李忱为帝，认为他痴傻，以便擅权。李忱座稳皇位后，一反常态，显现出心计 和智术。他在位14年，整肃吏治，惩治腐败，打击豪强、奸臣畏法；整治科考，广开择 才之途；礼贤下士，倾听民情，发展生产；收复失地，统一疆域。他在世时，就被誉为 “大中之政有贞观之风”。他逝后，谥为献文皇帝，被史书评价“器识深远，久历艰难 ，备知人间疾苦”，“十余年间，颂声在路”，“李之英主，实惟献王”，“虽汉文、 景不足过也”。尤有两件事，对后世影响深远。
