[中图分类号]G02 [文献标识码]A [文章编号]1003-7071(2003)02-0005-05 究竟什么是中国先进文化的前进方向，这是文化建设首先需要明确的，也应该是当前 文化研究的一个着力点。但由于文化是一个多层次的概念，所以，我们应从多层次、多 角度具体把握先进文化的前进方向，以丰富对这个问题的理解。从人类文化大体可以分 为科学和人文两大领域角度来看，科学精神和人文精神的融合当是人类有史以来、尤其 是近年来世界文化发展的主流。因此，我们认为，高科技精神与新人文精神的融合、统 一，才是当代中国先进文化的前进方向。 一、科学精神与人文精神的内涵 人类文化大体可以分为科学(文化)和人文(文化)两大部分、两大领域。两种文化分别 体现着不同的人类价值追求和精神气质，从而形成了科学精神和人文精神。 科学是人类独特的文化形式，是人类精神世界最绚丽的花朵。科学的精神本质是一代 又一代科学家科学实践的结晶。经过无数科学家的共同努力，自近代以来它就形成了自 己明显而独特的精神特征和品格。对于科学技术中的这种精神因素及其重要性，许多科 学家和科学史家早就注意到了。著名科学史家贝尔纳指出：科学是一种重要的观念来源 和精神因素，是构成我们诸信仰的最强大的势力之一。爱因斯坦也指出：科学的“方法 背后，如果没有一种生气勃勃的精神，它们到头来都不过是笨拙的工具”[1](P253)。 所谓科学精神，可以概括为以下五个相互联系的方面：(1)求真。这是科学精神的根本 要义。“真”，规定了科学活动的根本目的和最高标准；求真，就是相信存在着一个客 观的对象世界，这个世界有着不依人的意志为转移的客观规律，并能够通过科学实践和 逻辑推理被人所认识，由此构成了科学技术活动区别于人类其他实践形式的主要标志。 (2)求实。它是科学方法的精神本质。实即实在性、实际性和实用性，它不唯书，不唯 上，不唯权，不唯势，只唯实；求实，就是要使我们的科学活动以系统、严格的观察、 实验和严密的逻辑推理为依据，并使之经得起实践的反复检验，最终造福于人类。(3) 创新。这是科学进步的永久核心。科学是一个历史发展过程，任何具体的科学结论都是 科学家在一定的实验条件和知识水平上作出的，是有条件的、可错的，因而科学探索活 动没有止境。科学要进步，要发展，就必须不断推陈出新。(4)存疑。这是科学发展的 基本前提和动力。有怀疑才能去探索。科学所以能够无止境和不断创新，就在于其存疑 精神。因此，科学是宽容的，它与独断论永不相容。(5)奉献。这是科学精神的内在灵 魂。科学的历史是科学家刻苦、勤奋、艰辛攀登的历史，也是他们为真理、正义及人类 幸福而不怕牺牲、勇敢献身的历史。如果没有这一点，其他一切都无从谈起，也就失去 了其价值和意义。 人文精神是在人文文化实践中，即它的创造、传播、解释、应用过程中所形成的精神 特质。人文文化与科学文化的一个重要区别是，科学文化寻求客观性和因果性解释，人 文文化指向人自身的世界，寻求意义和价值的表达。它是通过创造一个符号世界表达人 的情感与价值。在人文文化的实践中形成的人文精神具有这样的特点：(1)求善、求美 。如果说科学的目的是求真，那么，人文文化实践的目的就是求善、求美。科学也求善 、求美，但那不是它的直接目的；人文也求真，但那是另外一种意义上的真，即真诚和 真感。如果一定要说它脱离不了真，那么，这种真对于它也只是一个中介和手段，它不 停留在真的境界，它要求的是真善美的统一。(2)超越性。人文精神本质上是一种超越 的精神。它根源于人类对于真善美生活的价值追求，又超越于实用理性和当下功利之上 ，反映了人类本性中形而上追求的一面。在这个意义上，它又是人的一种自由的本真精 神，即超越于各种现实的、外在东西的束缚，构筑人类精神和文化自身的世界。(3)以 人为本。人文文化实践的尺度既不是外在的客观世界，也不是异化了的神学教条，而是 人自身，人的需要，人的理想。 在有关科学精神与人文精神的问题上，需要我们注意的是： 一是要把科学主义与科学精神区别开来。科学主义，是指现代科学产生以来所出现的 一种盲目夸大和崇拜自然科学的社会作用及其方法的意义而贬低哲学人文科学的价值及 方法的理论观点。在科学主义者看来，只要发展自然科学技术，就可以消除当今社会的 各种弊病，使人民的生活日益得到改善，社会组织结构不断完善。他们把自然科学特别 是数学和物理学的逻辑推理及观察实验方法，看成人类文化的最高成就和理性的典范， 而完全否定人文-社会科学的思维方式及方法，似乎只有运用上述自然科学的方法才称 得上科学。这样，便把人文-社会科学排除于科学殿堂之外，而其所谓科学精神也仅指 内涵于科学活动中的一种特殊思维方式、气质和境界。然而，真正具备科学精神的人， 决不会把自然科学看成惟一有价值的人类文化活动，也不会把某一种科学方法看成探索 世界的惟一正确的方法。真正的科学精神是与对自然科学的盲目崇拜的科学主义完全不 同，甚至是截然相反的。 二是要把人文主义与人文精神区别开来。“人文主义”或“人本主义”，在西方历来 是有其特定含义的。它是文艺复兴及其后一个时期兴起和存在的一种与封建宗教神学和 神本主义相对立的思潮。其核心思想是，反对宗教神学和封建礼教，高扬人性和人的价 值，把人提到第一的位置。而人文精神指的是人文文化实践中所蕴涵和表现出的精神特 质。人文主义无疑蕴涵和体现着人文精神，但它是人文精神的一个特定的形态、形式， 具有明显的时代局限性。因此，人文主义作为一种文化历史现象已经过去，但它所体现的人文精神却仍然被回忆着、生成着、发展着。
