中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1000-5935(2002)05-0041-05 文化是一个民族全部活动和及其成果的历史积淀，它不仅规定国民对社会现象的根本 态度及自身社会行为的价值取向，表现为人们的生产、生活、交往等活动和方式，而且 作为一种价值观和哲学思维方式，还以其渗透性、扩张性对社会生活各方面产生深刻影 响。文化是维系一个国家和民族的精神纽带，与一个国家和民族的前途和命运休戚相关 。江泽民同志在党的十五大报告中指出：有中国特色的社会主义文化，是凝聚和激励全 国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。 全球化必然伴随着文化的同质化与异质化、文化的整合与冲突。实际上，这仍然是本 土文化与异域文化、传统与现代的关系问题。面对全球化浪潮，面对21世纪，如何建设 有中国特色的社会主义新文化，如何坚持先进文化的前进方向，使之既渊源于中华民族 五千年的文明史，又植根于有中国特色的社会主义实践，具有鲜明的时代特点呢? 一 全球化不可能消灭文化差异 在全球化进程中，文化同质化、文化整合(统合)增强的同时，文化的异质化、文化的 冲突也同步增长。一方面，信息技术革命和资本的全球性流动为文化广泛而迅速的传播 提供了载体、工具和渠道，促进了各民族文化的交流、学习与借鉴。与此同时，由于某 些问题本身已经带有全球共性特征，如能源、环境、暴力恐怖活动等，使得人们开始从 人类整体考虑问题，承认人类文化的某些共同性，于是产生了“全球伦理”、“全球意 识”等新的文化观念。这样，全球化的进程就使各民族文化自身的本质特征变得模糊甚 至有所丧失，呈现出文化同质化、文化统合的发展倾向。另一方面，与文化统合、文化 同质化趋势同时发展的还有文化的冲突、文化的异质化。文化冲突和文化的异质化实质 上就是文化的民族性特征。正如法国思想家雷吉斯·德布莱所说的那样，在消灭地球上 的文化差异这一点上，全球化是完全失败了。 全球化之所以不能消除文化差异，这是因为： 第一，旧的国际经济、文化秩序的存在，使得现实的文化交流具有极大的不平等性， 文化全球化在很大的意义上说仍然是西方文化的输出、传播。文化具有不同社会制度意 识形态的差异性，具有不同国别民族精神和民族特征的差异性。当前全球化的主角是西 方资本主义，主要动力也是发达资本主义国家。全球化实质上是西方资本主义以自己的 生产方式和社会制度来整合世界的又一次努力。这些西方发达资本主义国家试图确立自 己对当今世界的绝对统治地位，因此，它们会在政治、经济、文化各个领域对其他民族 和国家，特别是社会主义国家，进行渗透，用自己的价值观念和政治经济模式来“规范 ”其他民族和国家。它们凭借自己的先进传媒和经济实力，使自己的文化获得强势地位 ，又通过文化霸权的扩张，输出自己的价值观念、思维方式和生活方式。由于反对文化 霸权主义、维护民族精神和保存民族文化传统的需要，民族情结和民族意识被强化了。 一个民族的文化是一个民族全部历史的创造物，是民族生命与民族精神的不竭源泉。 一种民族文化一经产生就会在民族的发展中长期存在而且发生作用。虽然民族文化不是 一成不变的，但是，相对于政治、经济的变化而言，民族文化具有更大的稳定性，而且 它的变化也始终存在着继承、连续的一面。处于困难地位的广大发展中国家意识到失去 传统会使自己一无所有，而通过强化民族文化的认同，不仅可以凝聚人心、提高国际竞 争力，而且可以缓解社会转型带来的利益冲突和其他危机，这样，就激起了不同国家对 自身文化阵地的坚守和价值观念的强固，加剧了民族国家之间的文化冲突。 第二，文化发展和文化交流具有自身特殊的规律，它总是同一定民族的传统或特点紧 密联系在一起的。在文化交流和文化整合过程中，任何文化都是人类共同性与民族性、 时代性与地域性的有机统一。文化首先是民族的、区域的，然后才是世界的、人类的； 世界的、人类的也必须转化为民族的、区域的。一般来说，越是具有民族性特点的文化 ，往往越具有文化的价值和生命力，也就越能走向世界。民族文化在走向世界的进程中 ，其民族性不仅不会丧失，反而会在与其他民族文化的交流和融通中得到强化和锤炼。 学习、引进外来先进文化，也不是要消灭或代替民族文化，而是要扎根于民族的土壤， 使之本土化、民族化，使异域的东西取得民族的形式和风格，打上民族的烙印。每个民 族在接受外来文化影响的同时，必然要对自己文化进行筛选、扬弃，使民族文化发生转 型。通过借鉴、学习和吸收外来文化，使之本土化、民族化，通过分析、筛选和扬弃民 族文化，使之转型，以适应时代发展的要求，这就是创造民族新文化的过程，这也是文 化发展的辩证法。通过这两条途径整合成的新文化，当然也就是民族文化与异域文化、 传统与现代的有机统一。 第三，每一种文化资源对经济发展和社会进步的作用都是独特的、不可替代的。就像 不同的自然资源会形成不同的市场一样，不同的文化资源也会形成不同的市场。由于政 治、经济、文化发展的不平衡，并不是所有先进的文化都集中在一种社会形态或一个国 家和民族之中。经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。这正所谓“寸有所 长，尺有所短”。季羡林先生曾经指出，两种文化或多种文化互相交流时，产生的现象 异常复杂，有交流，有汇流，有融合，有分解，有斗争，有抗拒，有接受，有拒绝。千 变万化，很难用一两句话来表达。世界民族，无论大小，无论新旧，都会有自己的文化 创造，总会对人类文化的总体有所贡献。每一个民族都必须承认：任何一个民族不是而 且也不可能是人类文化的唯一的创造者、施与者，而不是接受者。
