在殖民统治的历史上，武力的侵略历来均以宗教侵略相呼应。武力侵略是赤裸裸、血腥腥的，而宗教侵略则是杀人不见血的软刀子。在东北沦陷十四年间，特别是殖民统治逐步加深，殖民统治相对稳定时，日本帝国主义也正是采取了殖民统治者惯用的精神摧残、奴役、宗教侵略的伎俩。1940年借傀儡皇帝溥仪之名颁布的《国本奠定诏书》便是日本帝国主义在我国东北大肆推行“惟神之道”、“王道精神”而制造的舆论工具，是日本帝国主义利用宗教对我国东北人民进行侵略与掠夺的罪证。它的颁布，使东北人民蒙受了灭种灭族的灾难。剖析《国本奠定诏书》的产生、内容、实质及危害，将有助于我们深刻揭露日本帝国主义利用宗教侵占我国东北，残害、愚弄东北人民的罪行，深刻揭露伪满洲国傀儡皇帝溥仪及其走狗卖国求荣的丑恶行径。 一 马克思主义认为：“宗教是一种精神力量。”日本帝国主义用武力侵占我国东北，为了达到长期霸占、统治我国东北，称霸世界的目的，利用宗教这一精神力量，疯狂摧残中国人民的意志，把日本的“天照大神”定为“满洲国”的“建国元神”，强迫东北人民信奉、祭祀。通观《国本奠定诏书》及“诏书”本身的定名可见，这绝非一般的“诏书”所能比拟的，它是伪满洲国立国的纲领性文件。它的出笼绝非一朝一夕的应景之作。虽然是以溥仪之名而颁布的，但它却是日本帝国主义蓄谋已久，长期周密策划而形成的，是《回銮训民诏书》的继续与发展。“满洲国至今的王道在日满一德一心关系，伴随着时局发展的要求推动下，形成为所谓皇道的延长发展，此种涵义已在《回銮训民诏书》中有所表示，这次由《国本奠定诏书》加以明确，可以说赋予满洲建国精神以新的方向”。①1935年溥仪第一次东渡日本“谢恩”归来，秉承日本帝国主义的旨意，颁布了早已准备好的《回銮训民诏书》，在诏书中明确表示：“……朕与日本天皇陛下，精神如一体。尔众庶等，更当仰体此意，与友邦一德一心，以奠定两国永久之基础……。”旨在说明伪满建国完全依赖于日本援助的结果，要“满洲国”人民同日本一德一心，并极力宣扬日本是“满洲国”这个新国家的友邦，把日本帝国主义的武装侵略说成是“友邦”的援助。 继而，日本帝国主义为达到长期霸占东北之目的，使“满洲国”成为日本的国土的延伸，使东北人民成为日本的皇民，不仅强迫“满洲国”与日本一德一心，精神如一体，而且强迫东北人民信奉日本宗教，使日本的“肇国精神”成为“满洲国”的“建国精神”。从1937年开始，以关东军为首脑，在政府、协和会之间形成一种倾向，“即‘满洲国’之建国与发展至今，均有赖于国家的建国精神的保佑，从而应以此为崇敬的中心加以奉祀，以作为国民的精神依托。”②1938年，关东军又以“创建建国神庙是为了达到国家的目的而统一信念，成为各民族的统一信仰。应以真正谋求可成为满洲国家永久的生命为中心目标，为实现这一目标采取适当的方针政策。”③这里所说的“谋求可以成为满洲国永久的生命为中心目标”，是要达到使日本信奉的“天照大神”成为“满洲国”永久生命的目标。“为实现这一目标应采取适当的方针、政策”，就是利用傀儡皇帝这个台前木偶，出演一出替换祖宗的闹剧。 1940年，恰值日本神武天皇纪元2600年，在关东军的导演下，溥仪东渡日本“接神”的闹剧开场了。溥仪的“帝室御用挂”吉冈安直早就把日本关东军的旨意传达给溥仪，要他到日本去“接神”，并告诉他：“日满精神如一体，信仰应该相同。”④关东军司令官梅津美治郎则毫不掩饰地向溥仪摊牌：“日本的宗教就是满洲的宗教”，“应当把日本的皇族祖先‘天照大神’迎过来立为国教”。并且授意溥仪：“日本纪元2600年大庆，是迎接大神的大好时机，陛下应亲往日本去祝贺，办好接神的事情。”⑤ 1940年6月22日，在日伪进行一番精心而“隆重”的准备之后，傀儡皇帝溥仪在宫内府大臣熙洽、总务长官星野直树、“御用挂”吉冈中将等人的陪同下，东渡日本“接神”。此次溥仪在日本期间，其卖国求荣、奴颜婢膝的丑态表现得淋漓尽致。他到达东京的当天，就“晋宫谨申2600年庆祝之辞”；⑥继而参拜明治神宫、靖国神社、多摩御陵、橿原神宫、桃山御陵等，方告完成其认坟拜祖之举。先后二次晋宫，向日本天皇“致拜行盛仪”，并与日本天皇共同表演了“接神仪式”。溥仪按照吉冈事先给他准备好的纸条上的台词，向日本天皇表示：“我根据日满一德一心的不可分的关系，我衷心愿意迎接天照大神到满洲国奉祀。”⑦ 对于这次“接神”的过程，溥仪在后来的回忆中曾有所描述和认识：“见裕仁的时候，我掏出吉冈给我写的字纸，一面看，一面向裕仁说的。我说完了，裕仁便对我说：‘这是陛下自己的事，既然陛下愿意，我只得从命了。’他刚刚说完了这话，登时起来用于指着早已准备好了的一个桌子上摆的一个长方匣，还有三件东西，对我说，这就是神器。这一切说明，一切都是早准备好了的，不过要我为日本作这个傀儡戏而已。日帝自己不便把伪神搬到东北令人祭祀，想尽办法，勒令我去完成。”⑧ 溥仪一行毕恭毕敬地捧着代表“天照大神”实体的三件神器回到了伪满首都“新京”。 日本帝国主义为了让“天照大神”在“满洲国”安家，各项准备工作已就绪，在伪皇宫东南隅建筑了供奉三件神器的纯日本风格的“建国神庙”，早已设计动工并已落成。 为了从舆论上显示和宣扬“天照大神”的“崇高地位”，日伪当局召开了奉祀“天照大神”的临时国务院会议。并发布如下决定：“（一）、由皇帝奉祀天照大神；（二）、为此创建建国神庙；（三）、颁布国本奠定诏书；（四）、创建其摄庙建忠灵庙，祭祀殉国忠灵；（五）、据以上几点修订组织法，增加关于皇帝祭祀的条文；（六）、制定祭祀府官制等。”⑨
