提到外交，一般使人想到的是安全保障、国家间的政治往来以及贸易等问题，而文化 似乎是另一种性质的东西，将文化与外交联系起来可能使人难以理解。不可否认，国与 国的交往首先考虑的是利益和安全等问题，但文化因素也是一个重要方面。文化不仅包 括艺术、宗教、学术等高层次的精神文明方面的内容，也包括人们的价值观、生活方式 和人际关系模式等。(注：关于文化的定义有多种，并存在很大的争议。本文是在社会 人类学意义上使用这一概念的，其含义接近E.B.Tylor(“文化是一个复合体，它包括作 为社会成员的人所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他能力和习惯” )和马林诺夫斯基(“文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言 的，这一概念包容着及调节着一切社会科学”)的定义。)每个民族国家的统治、外交政 策的制定与实施，都是在一定文化背景中发生的，因而与该民族的思维方式、行为方式 、文化心理以及国民性有密切关系。因此，在制定或执行政策过程中必然有意或无意地 把存在于人们意识深层的文化价值观体现出来，从而给本国的外交打上明显区别于他国 的烙印。 从文化的角度研究国家之间的交往，重在揭示隐藏在这种行为背后的文化因素。根据 美国学者M.J.麦哲的看法，这种研究路子似乎正在日益受到重视。他指出：“文化，是 当前研究有关国际关系、国际安全和世界经济等问题的著作中最时髦的概念。最近发表 的大量论文、著作都指出，文化是驱使民族国家、其他机构团体乃至个人采取行动和自 主运作的基本动力。这些著作还强调，文化的重要性正日益突出。”(注：《现代外国 哲学社会科学文摘》1997年第4期。)这种研究之所以受重视的一个重要原因，可能在于 它能够提供认识国际关系的另一种视角和一种人文层次的理解。 本文从几个方面提示性地分析文化对日本外交的影响。 一、民族性与日本的外交 一个国家的地理环境构成该国国民特定的生活方式、风俗习惯和价值观的基础，并进 而影响国民的性格与行为方式，这种性格和行为方式自然影响其对外部世界的认识和与 他国的交往。 关于日本的自然环境与日本民族性的概括有许多种，笔者认为以下概括有助于我们理 解日本对外交往模式。这些概括有：优美、柔和的岛国地理条件与日本人热爱草木、热 爱自然、带有女性特点的性格；春夏秋冬四季变化显著且时有突发性的火山爆发、台风 和洪水的气候条件与日本人易变、缺乏持久性的性格；由于相对隔绝的岛国位置而形成 的缺乏和不同国家交往这一独特历史体验与日本人在认知“自国”和“他国”方面常因 担心自己处于较低位置而感到不安，等等。 日本的自然环境总的来看不是那种需要男性力量征服才能生存的严酷类型。由于有海 洋这一天然屏障，日本历史上几乎从未受到外来侵略和统治，因而也没有抵抗外来侵略 的体验。这同曾不断与异民族作战、不断经历异民族统治的西欧或中国的情况不大一样 。日本自然和历史的这一特点与古代日本长期处于母系社会、日本文化带有女性特点的 重要原因有关。我们知道，传统日本人信奉的最高神是伊势神宫的“天照大神”，据说 她是一位代表大地、具有极大包容性并给世界带来极大恩惠的女神。与这种女神崇拜有 关，古代日本将自己的国家称为“ぷなす国”，具有生育能力的大神叫“产土”(うぶ なす)，并对生殖、生育行为给予很高评价。女神信仰与相对优越的自然条件、相对和 平的历史经历等因素相辅相成，对日本民族的价值观和性格带来了影响。日本人的性格 具有感受性和情绪性较高的特点，而这样的特点通常被说成是女性更具备的。在与其他 国家的交往上，有的学者称日本的外交是“带有女性特征的外交”(注：
) 。具体表现是：日本外交的理念常常不是基于某种理性的判断而是受某种情绪的支配， 因而常做出一些非理性、非常规、在外人看来难以理解的行为，有时表现出某种女性特 有的间歇性的非理性表现。“日本人平时国家观念、民族意识比较淡薄，但非难和侮辱 一旦超过一定限度，或者一旦切身感到生存威胁的时候，便会无视合理性计算和力量的 对比，出现一种强烈的国家意识，爆发一种具有母性国家特征的集团性歇斯底里，会表 现出超越限度的猛烈抵抗，释放出巨大的能量。”(注：
)这一点也许就是 日本学者和迁哲郎所概括的“静穆的激情”、“战斗的恬淡”性格的表现。根据日本学 者会田雄次的看法，日本人的歇斯底里症有三个特征：第一，无视周围的状况、自己的 立场和能力等客观条件来实现自己的愿望和要求；第二，当要求不能马上得到满足的时 候会变得发狂；第三，不进行努力的准备工作而指望获得成果。具有这种体质的人，常 常任性而抱有劣等感。(注：
)
