对任何事物多样性进行哲学思辨的结论似乎是矛盾和对抗的，但这只强调了多样性的一个方面，即不同的一面，却忽视了多样性统一的一面。世界的多样性说明了世界是丰富多彩的。世界的多样性不仅给世界带来了矛盾、摩擦、对抗甚至战火，而且也是世界发展的动力。对多样性的尊重代表了人类社会平等、民主、和平和发展的理念，保障不同的文明和社会制度在多彩的世界中长期共存、取长补短、求同存异、共同发展，已成为国际社会的共识。 一、世界的多样性是客观存在 世界的多样性是事物的客观存在，也是客观反映。人是起源于同一个物种源头，在若干万年的演进和发展过程中，为求生存居于不同的环境，形成不同的群体，从而产生了多样性。中国古代的思想家庄子曾经深刻指出：“夫物之不齐，世之性也”。庄子的这句话说的就是多样性是人类社会的基本特征，是客观存在。随着社会的发展和科学的进步，特别是交通的发达，分散的人群开始接触、融合。但这并没有改变世界的多样性。 当今国际社会有近200个独立国家，它们的地理方位、国土面积、人口数量等都各不相同。它们还有着内陆国家、沿海国家、海洋岛国的区别；面积最大的国家俄罗斯是最小的国家梵蒂冈的约3500倍；人口最多与最少国家的人口之比超过10000∶1；有的国家自然资源极为丰富，而有的国家除了鸟粪、珊瑚之外再无别的自然资源；有的国家居战略要冲或控制国际战略通道，而有的国家偏居一隅，尽管具有国际法意义上的主权国家的平等地位，但在国际事务中的影响力无足轻重。此外，当今国际社会还有社会主义国家和资本主义国家、发达国家和发展中国家、称霸世界的超级大国和受超级大国控制的“弱小”国家的区别。 历史、民族、文化、宗教方面的多样性和差异性，与自然条件相比，更有过之而无不及。有的国家新成立仅几个年头，有的国家光有文字记载的文明历史已长达5000多年。有的国家基本上是单一民族，有的国家多达上百个民族。文化、宗教的多样性也是显而易见的，当今世界至少有基督教文明、儒教文明、伊斯兰教文明、佛教文明等文明在相互碰撞和学习。即使在一国内部，多样性也是不得不尊重的客观存在，例如，印度便是一个文化多元、种族混居、宗教复杂、语言各异的国家；加拿大还将“多元化主义”列入宪法。 在经济领域，多样性和差异性或许更加显著。欧洲和北美国家比较发达，亚、非、拉的大多数国家属发展中国家。区域发展不平衡现象在各大洲之间、各大洲内部都明显存在，亚太地区各国间的差异最为明显：这里既有属于世界上国民总产值及人均产值最高的国家，也有联合国和世界银行列出的“最不发达国家”。在经济体制模式上，这个世界仍是丰富多样的：既有最典型的市场经济国家，也有仍旧坚守的计划经济堡垒，甚至仍然存在自给自足的自然经济。 各国在政治制度和意识形态领域，无疑会存在着重大差异。不用说各国根据自己的国情所选择的不同的发展道路、政治体制、行政体系、法律体系，也不用说基本上同属资本主义制度的发达国家和大多数发展中国家相互之间存在巨大的差别，即使在相同社会制度的国家中，也不可能采取完全一致的发展道路和模式。同是资本主义制度的国家，不仅发展程度有差异，发展道路和模式也不尽相同：有美、英式的市场资本主义，有欧洲大陆的混合经济体制，有日本式的政府主导型资本主义。当然，同是社会主义的中国、古巴、朝鲜、越南，其发展水平和模式也存在着巨大差异。 总之，没有多样化就不成其为世界，多样性是世界的客观存在。因此，我们必须承认世界的多样性。 二、多样性是世界发展的动力 世界的多样性使现实世界存在着差异和区别，而差异和区别带给人们的是摩擦和对抗，还是合作与发展?笔者认为，摩擦和对抗是暂时的，融合、合作与发展才是最终的结果。一部人类发展的历史，可以说就是多样性之间相互融合和衍生新的多样性的历史。今天的现实也告诉人们，由于科学技术的发展和经济全球化的进程，国家之间、民族之间、人群之间的距离越来越近了，相互吸引和相互欣赏已经成为一个普遍的现象。 冷战时期，政治、军事是国际关系的核心，安全是人们关注的焦点。而冷战后经济、科技、社会、文化等因素在国际关系中的地位日趋提高。从这个意义上说，我们生活的这个世界变得更加丰富多彩了，而正是多样性的彰显导致了这一发展。纵观人类发展的历史，可以发现，正是多样性的存在及其内在的互动性不断促进着人类的进化和世界的发展。 (一)多样性是国际文化交流与发展的源泉 文化具有鲜明的民族特征，不同文化的矛盾冲突由来已久。在现代社会，文明间的差异仍是诱发国际冲突的重要因素。随着全球化进程的加剧，文化在跨国传播中原本就存在着的不平衡性日益凸现，冲突也随之而来。冷战后的前南斯拉夫冲突、亚美尼亚和阿塞拜疆的纳—卡冲突以及其他以民族、种族仇杀和宗教纷争为起源和内容的大小冲突均给冷战后的国际冲突涂上了文化的色彩。而此类事件中，最为引人注目的莫过于2001年的“9·11”恐怖袭击事件，它被视为伊斯兰原教旨主义对抗美国民主的一种形式。 这让人想起了亨廷顿的“文明冲突论”，他认为，文化将是截然分割人类和引起冲突的主要根源，文明的冲突将左右全球政治，未来重要的冲突将发生在文明的断层线上。[1]在此并无必要批判亨廷顿的“文明冲突论”，因为，我们所讨论的问题不同：他努力要论证文明间的冲突将是未来冲突的根源；我们所要讨论的是人类文化不断交流、发展的源泉和动力是什么。实际上，人类的文化经历了数千年的交流与发展，而不是根本性的冲突(注：一般认为，“一个文明是一个文化实体”，与“经济”、“政治”相对应，本文倾向于使用文化一词。)。
