中图分类号：B516.35 文献标识码：A 文章编号：1001-5019(2003)03-0009-08 黑格尔从量与质相统一的观点看待无限理论，定量的无限并不是单纯量的无穷进展， 而是对自身的质的规定性。黑格尔从数学的无限提出了真无限的理论，强调了比例(比 率)作为无限的质的规定，它不仅使有限量转化为无限量，直曲统一，而且在理论上奠 定了质量辩证统一的哲学基础。黑格尔力图把真无限引入到哲学中来，批判形而上学思 维方式，对哲学思维辩证方式的确立，作出了重大的贡献。 一 “量的无限”(Die quantitative Unendlichkeit)是黑格尔无限理论的重要组成部分 ，也是研究黑格尔无限性真理观的理论基础。 1、关于量的无限概念。黑格尔认为，定量自身变化并变成另一个定量，变成他物，又 在他物中继续自身，这个他物还是一个定量。但这个定量不仅是一个定量的他物，而且 是作为一个立了界限之物的否定者，从而没有界限，是它的无限。这种量的无限概念， 表现出定量是一个应当，它包含必须是自为的规定，更确切地说是在一个他物中被规定 。反之，它是在一个他物中扬弃了的规定，是漠不相关的自为的持续存在。 有限和无限是量自身的双重存在，二者不可分但又是对立的。定量作为有限：首先， 它是作为一般的确定了界限之物；其次，它作为对自身的超越，是一个在他物中的规定 。定量作为无限：“第一，定量最终一般是作为有限界的东西，第二，它是作为自身的 超越，作为在一个他物中的规定存在。而那种定量的无限，首先是它无限界，其次是它 回转向自身存在，为那种漠不相关的自为之有。”[1](P222)定量的这种有限和无限的 环节其规定具有相互性。超出自身而到他物，这既是有限的规定也是无限的规定。界限 的否定或超出规定性，这也是无限性的体现。无限就是对界限漠不相关的自为之有。有 限和无限在量上是每一个自身都包含另一个环节，因此量的无限的真理性是在有限和无 限对立统一中，不能离开一单独只说一个。同时，黑格尔也指出了质的有限物和无限物 两者是绝对对立的，也就是抽象对立的，两者的统一建立在内在关系的基础上。而有限 继续自身，是在自己的他物之中。而量的有限物，在自身那里与自身的关系，都是在它 的无限物那里。它在无限物那里是有绝对的规定性的，而它的这种关系首先呈现了量的 无限进展。在这里，黑格尔强调的量的无限和有限性的内在矛盾关系，规定了量的无限 进展性。 2、关于量的无限进展。量的无限进展通常是矛盾的表现。它是有限物与无限物在质的 范围内那种相互规定，但有区别，是在量的事物中界限本身超出并继续超出自身之外， 反过来量的无限物也是在自身那里具有定量而建立的。定量在它的自身之外，同时也就 是它本身，外在性是它的规定。黑格尔说无限进展是这种矛盾的表现并不是这种矛盾的 解决。无穷进展是从一个规定性连续到另一个规定性，是把这些规定性联合起来，它只 是无限物的课题并不是达到无限。这种无限性是作为有限物的彼岸被规定了的无限，黑 格尔称之有“坏的量的无限性”。这种无限进展，是建立、扬弃、再建立、再扬弃的无 限循环过程，它的否定表现只是飞越界限和扬弃界限，扬弃的界限又不断地返回到连续 之中。这种无限没有超出单纯的应当，只是停留在有限之中。 黑格尔认为这种量的无限性进展形式，即所谓的无限，常被推为某种崇高、神圣的东 西。在黑格尔看来这没有使对象伟大，而使对象逃跑了，它只是使主体吞掉这巨大的量 。这种坏无限并没有达到真理的目标。正如黑格尔举出有关康德关于崇高的描述。黑格 尔认为，康德在《实践理性批判》结语中，把崇高看作主体以思想使自身高扬于它所占 据的感性世界的地位之上，将联系扩大到无限大，扩大到星辰以外的星辰，世界以外的 世界及层层星系的无限范围中去。同时也把这种无限进到它们的周期运动、生成和延续 的无限时间中去。无论多么久远世界总还有一个更久远的世界，无论回溯多么远的过去 后面总还有一个更远的过去，无论推论多么远的将来前面总还有一个更远的将来。想象 穷于这样不可测度的遥远的前进思想也穷于这样不可测度的想象。 这里黑格尔通过康德对崇高的走到那里止到何处的描绘，说明了坏的量的无限性似乎 达到了真理，但它实际上并没有达到真理。这里，黑格尔从量的角度看到康德崇高的局 限性，是有一定道理的。实际上康德谈的崇高不仅仅局限于量，康德是从道德范畴谈崇 高的，把崇高奠定在无形的自我、我的人格上面，是在真正无限的世界(道德界)呈现的 。这个世界不能仅归结为量的测度，康德认为应当从精神方面测度，崇高作为精神、人 格的无限性，是超越一切有限物质的量的界限的。因此它表现了对一切有限界的不断超 越。在超越中消灭了动物性的自我，人的自我精神价值在无限提高了，在人格、道德法 则中使自我独立于动物性和整个感性世界。康德认为这种崇高无限的追求是一种无限的 过程，它要冲破一个又一个有限障碍。因此它不是以感性来把握量的无限，而是为知性 把握的质的精神无限性问题。
