中图分类号：B565.59 文献标识码：A 文章编号：0438-0460(2003)02-0055-07 “完美的罪行”是一个法律上的用语。其意思是说一个人在犯罪时不露马脚，完美无缺。当今法国著名哲学家和社会学家鲍德里亚(Jean Baudrillard)把该术语移用到对现代技术社会特征的分析中，并用于阐释有关实在的后形而上学的问题。本文将在阐释鲍德里亚“完美罪行”有关思想的基础上，引申出完美的罪行与现代技术哲学的密切关系，然后结合当今信息网络时代有关“虚拟实在”的问题，对现代技术与形而上学关系这一新的哲学问题做一评价。 一、何谓完美 何谓完美，它又有何罪?这个问题本身令人感到非常奇怪和不可思议。本来，在我们这 个还有着贫穷、饥饿，还有人间罪恶的现实世界，在人与人之间还存在着不平等和虚伪 欺诈的世界里，在不时还笼罩着战争和恐怖主义阴影的地球上，在对大多数人来说还有 诸多缺憾和失意的理想世界的追求中，追求完美，是人人梦寐以求的目标。然而，当今 著名的法国哲学家鲍德里亚却一反常态，在20世纪90年代推出了《完美的罪行》一书， 并提出了“完美的罪行”这一令人困惑的概念。《完美的罪行》一书是鲍德里亚在其学 术生涯后期出版的一本非常抽象晦涩的哲学专著，也是最能代表其世界观和后期哲学思 想的重要著作。因此，搞清楚“完美的罪行”的意义，厘清这位哲人思想的深邃的哲学 洞见，在当今的科技时代，就显得尤为必要。 首先，我们必须搞清楚什么是“完美”。从字意上讲，完美就是“无缺陷”，也可以说就是“天衣无缝”、“完美无缺”等等，它表现在我们生活的各个方面。从逻辑上讲，完美是一个形容词，一个修饰词，而非一个主体，也非一个对象，何以要让它来承担“罪行”这一恶名呢? 或许，我们可以从辩证法的视角出发，从完美的对立面，也就是邪恶来进行理解。一个物或对象，由于太过于完美了，反而会走向其反面，并导致邪恶等等。这一理解不符合鲍德里亚的本意。因为，鲍德里亚在其另一本专著《命定策略》中声称：他的思想完全不是黑格尔所讲的对立双方的互相转化，相反，他追求的是一种命定的，事物按其自身发展至极限，直至完美，抑或发展到系统的崩溃的策略。一个典型的例子就是癌症的病变。我们知道，癌细胞的扩散，并不会导致其对立面，即病体的痊愈；相反，一旦癌细胞扩散，它就会一直以超常的速度发展，直到把所有正常的细胞全部吞噬，使生命毁灭为止。另一个典型的例子就是人类对视觉美的追求，从最初的人工画像，到近代照相技术的发展，一直到当今最先进的数字成像技术，可是，视觉艺术的发展也没有朝反向转化，而是一直按照自身的发展逻辑前进，永远没有止境，直到极限的完美。所以鲍德里亚说：“世界不再是辩证的，它肯定要走向极端，而不是平衡；它肯定走向激进的对立，而不是调和或综合。”[1](P7)完美就是对极限或极至的理想追求。它包括了对立的两个极端，但却并不包括双方的相互的转化。因此，从辩证法的对立双方的相互转化来对完美的罪行的加以理解，显然不符合鲍德里亚的本意。 那么究竟如何去理解完美呢?鲍德里亚的“完美”究竟指的是什么呢?对这一问题，鲍德里亚在《完美的罪行》中，通过一首诗列举了完美的各种形式如：“死亡的形式——人们以顽强的治疗避免死亡/脸形和体型，人们通过外科美容术追求着。/世界的形式，人们通过虚拟使人忘却了。/每个人的形式，某一天将通过克隆个体细胞而取消之……”[2](P107-108) 从这首诗可以看出，所谓完美，是和人类对生活中各种形式的极限追求联系在一起的。这一追求最主要的是由于高科技的发展而达到的完美，如“以顽强的治疗避免死亡”，“通过外科美容术追求”脸形和体型的完美，“通过克隆个体细胞”来取消人的自然 遗传的疾病、丑陋等不完美努力，等等。所有这些，惟有通过现代高科技的发展和进步 才能达到。实际上，从人类发展至今，除了大自然的造化所形成的自然的“完美”之外 ，惟有科学技术才具有如此的威力。现代科学技术的发展，使得技术的人为的完美超越 自然的完美。如现代的IT技术。由于电脑数字技术的发展和广泛的应用，使得人类的许 多幻想都变成了现实，而且IT数字技术所达到的“以假乱真”程度，实在是令人瞠目结 舌。用鲍德里亚的话来说，“仿真(simulation)”并不是本真(reality)，但它却超越 本真，比本真还要真，是一种超真实的真(super-reality)。从这点看，完美的罪行是 和鲍德里亚的仿真、虚像的技术观点相关，与他的命定的理论密切相联。 把完美和高科技的发展和进步相联系，是鲍德里亚思想的一个重要特征。21世纪的世界是一个充满了现代技术的世界。我们的生活到处都打上了现代高技术的烙印。人们正是通过发展现代高技术来追求物本身的完美、人本身的完美和我们生活世界的完美。然而，事物的发展并不是“天随人愿”，对完美的追求是否会导致一个完美的结果，或完美的结局呢?鲍德里亚对此的回答是否定的。在他看来，完美的追求所导致的是绝对的同一性和差异性的消失，而这一结果是人对“完美”的追求的初衷所未曾料到的。例如 ，克隆技术的发展，使得“无差异”的人的大量“制造”在未来成为可能，并在技术上 可以达到完美的地步。如鲍德里亚所说，不再有他者、敌人、掠夺者、消极性、死亡、 相异性、诱惑、秘密和定命等等，而是沟通、谈判、伤风败俗的克隆和性冷淡等等。在 这一过程中，真正的、原始的实在反而遭到了人为的技术的遮盖，实在遭到了完美的谋 杀，而这就构成了完美的罪行。所以，完美主要是从技术意义上理解的，即技术上的完 善和天衣无缝。从这里，我们也可以看出，鲍德里亚虽然否定黑格尔的辩证法，但是在 他对完美的论述中，似乎也难以完全祛除黑格尔辩证法的相互转化的色彩。
