[中图分类号]I207.65 [文献标识码]A [文章编号]1007-6425(2002)03-0094-04 一 追根溯源，“五四”时期“人的文学”观发轫于晚清文学改良运动。 晚清时期的维新变法是一场面向全国的思想启蒙运动。维新派视文学为思想启蒙的武 器，希望以此启迪民智，激发民情，促使民众觉醒，于是他们开展了文学改良运动，积 极倡导“诗界革命”、“小说界革命”、“戏剧改良”和文体革新，提出了一系列解放 思想，变贵族化“旧文体”为大众化“新文体”的文学改良主张。从此，中国文学开始 由封建贵族阶层走向广泛的社会现实。 变法维新派的代表人物黄遵宪提倡文学自由思想，他在《杂感》诗中说：“我手写我 口，古岂能拘牵”。梁启超则主张写“平易畅达”的新体散文，尊重文学创作的思想自 由和情感自由；梁启超还把推行“俗文学”看作文学改良的关键，这使文学越来越趋向 现实生活和民众阶层。维新派关注着文学的社会现实意义，黄遵宪强调要“用今人所见 之理，所用之器，所遭之时势，一寓之于诗”，康有为提出“新世瑰奇异境生”。狄平 子在《论文学上小说之位置》一文中强调说，文学要把握现实，即“小说者，社会之X 光线也”。因小说有着深厚的生活基础，在诸文学改良措施中，维新改良派首推“小说 界革命”。素来被正统的封建文人视为“街谈巷议之语”和“道听途说之议”的小说， 在戊戌变法前后备受推崇，而且在短时间内有关小说理论的著作和论文纷纷面世。以“ 小说界革命”为先导，晚清文学改良运动初步消解了封建文化对人的禁锢和奴役，逐步 建立起面向现实，深入民众，催促社会发展，具有“人学”色彩的文学观念。 维新改良派的社会现实观中已有较大成分的平民意识，他们还指出文学不是源于一般 的社会现实，而是“专为下等社会写照”，“特叙家常至琐至屑无奇之事迹”。他们坚 持文学对广大民众的审美教育作用，梁启超在《论小说与群治之关系》一文中充分肯定 人的情感的复杂性，指出文学要造成审美境界，并发挥其审美教育功能，他说：“抑小 说之支配人道也，复有四种力：一曰熏……二曰浸……三曰刺……四曰提……。”维新 派具有了开放的现代意识，他们敢于突破传统，摒弃贵族文学思想，把深入民众之中的 “人间文学”——小说，抬到了文学正宗的地位。他们还大量引介西方先进的文学思潮 和作品，以促进文学改良运动的发展。晚清文学改良运动已在文学中确立了“人生”的 价值，但尚未赋予人以文学主体的地位，即便如此，中国文学已朝着“人的文学”方向 迈出了坚实的第一步。 二 随着“五四”时代的到来，中国开始了历史性大变革，沐浴新世纪曙光的思想启蒙和 思想解放运动在华夏大地蓬勃兴起。伴随着社会转型和文化转型，与旧文学性质迥异有 别的新文学得以生成和发展。唯新是举的反传统意识，是“五四”时期许多重大社会变 革的思想基础。在文学方面，蕴涵“科学”与“民主”精神的新文学，坚持“重新估定 一切价值”的否定传统的立场态度，向扼杀人性，禁锢人们思想的封建主义旧文学宣战 。“五四”新文学以人为中心，逐渐完善了面向世界，反叛传统的现代语境的整体建构 。“五四”新文学标举西方人本主义和人道主义价值标准，尊重人的思想自由和个性自 由，关注人的生存境况和命运，以文学反映现实，观照人生，这一“人的文学”，既促 进了社会的发展，又完善了人自身的建设。 “五四”“人的文学”观中与封建专制意识相对立的，起初是资产阶级的“人权平等 ”和“民主自由”思想，这种思想出现在“五四”时期具有历史的进步性，而要真正实 现“平等”和“自由”，就必须将思想启蒙、人的建设以及文学新生的目标，朝向社会 人生的主体——民众。于是，更为彻底的反帝反封建思想观念——平民主义，在“五四 ”思想文化及文学领域便发展成为一种强大的思潮，“五四”时期“人的文学”观以此 划出了其嬗变的轨迹：文学由关心人的“自然存在”，发展到关心人的“社会存在”； 由宣扬普遍而抽象的人性，发展到强化平民意识。封建传统文学是代表贵族阶级利益为 “圣贤”立意的“载道”文学，它扼杀普遍的人性，曲解现实人生，无视底层百姓的生 命存在。因此，它在“五四”时期被斥责为贵族文学、山林文学、消闲文学、游戏文学 等。与之相反，“五四”新文学开辟了文学描写人，表现社会人生的广阔空间，它不仅 实现了人性的复归，而且，还充分展现人的现实性，强烈关注广大底层民众的生存状况 和生命价值。当时“人的文学”的意义内涵便潜在于不同形态和样式的文学作品之中， 这些文学作品被称作是白话文学、写实文学、社会文学、人的文学、“为人生”的文学 等等。 周作人在“五四”初期的思想是站在时代制高点上的，他敏锐地发现封建旧文学最大 的危害是缺乏“人道”，无视“人”的存在。他在1918年底发表的《人的文学》这篇著 名文章中，鲜明地提出新文学的核心问题，是要写“人的文学”，要立足于“人间本位 主义”，“讲人道，做人类”，以此描绘社会“人生诸问题”。1919年初，他又在《每 周评论》第5期上发表了《平民文学》一文，文学革新思想更为锐利，该文深化了“人 的文学”的内涵和意义，提出用通俗的白话语体描写广大民众生活的真实情状，忠实反 映“世间普通男女的悲欢成败”的“平民文学”，才是“人道主义”的文学，才是真正 的“人的文学”。周作人领风气之先，其他新文学建设者或以理论倡导，或以创作实践 ，程度不同地表现出文学关注民众的“为人生”的文学观念。
