新时期以来，鲁迅研究新著迭现，成绩喜人。但最近几年，特别在青年人当中，也常 听人说，鲁迅研究过了这么多年，硕果累累，再出新已经不易，该换换题目来做了。例 如，在校攻读硕、博学位的青年学子，就常有这些看法。事实也是如此，近年是，论文 答辩年年有，鲁迅研究几近无。说鲁迅研究似乎到了顶，再出新不易，表面上看，这好 像是误会，是认识上的“误区”；但仔细想想，也不尽然，事情还有比这更复杂的一面 。比如，另有许多中外古典作家，研究的经历更长，为什么就很少听到诸如此类的议论 呢? 换个角度看，在这些议论里，倒是隐含着一个积极的问题，这个问题把鲁迅研究的尖 锐性捅出来了：过了这么多年，鲁迅到底离我们青年一代远了，还是近了? 鲁迅还是鲁迅，他已被历史“定格”。我们远离他或走近他，只反映选择的倾向性， 却无碍对象的客观性。但选择还是有学问的，至少它受需要和热情的支配。这些年来出 现过“周作人热”、“张爱玲热”、“尼采热”……这些都是学术层面上令人感兴趣的 现象，只要热在“理”上，都会赢得读者的赞同，有些不同声音，也都是正常现象。我 们还看到，学术活跃的结果，是促进了读者的成熟，什么对，什么错，他们常常无耐心 听别人教导，而自己去看事实，去想，并得出自己的结论。这是我们多年来希望出现的 一种局面，有了一代高水平读者的合作，我们讨论问题就更容易了。 要说鲁迅研究出新难，这也对。什么创新不难呢?例如，尼采也很难，首先是时空悬隔 ，难读、难懂，再创新，谈何容易，弄不好会像外行登台唱戏，不走调就是好事。但是 ，热心此道者不怕，只要肯下真功夫，总会有所收获。可见，重要的是“热”，“热” 才能提供动力，形成气候，突破局面。这里说的是真“热”，至于虚“热”，则无须讨 论。不管哪一种“热”，都不是偶然现象，不会呼之即来，挥之即去。“热”的背后另 有一个大市场，那里有大学问，或者就叫经营学。文化工作者应该研究这种学问，至于 叫不叫文化经营学，那是另外一回事。 从这些年来发生过的“热”现象来看，我们能多少得到一点消息，即它和研究对象的 重要与否，往往没有什么直接关系。就说鲁迅，你走近他，他是一团火，你远离他，他 还是一团火。当然，你远离他时，你所蒙受的损失就不仅仅是一个课题了，而很可能是 一个人在成长过程中所需要的光明和温暖。应该说明，所谓远离和走近，都是指精神， 而非形式。只要鲁迅在我们心中，那团火就不会熄灭，无论研究什么，都如春风化雨， 润物无声。但“热”现象如果经常不涉及中心和主体部分(不仅仅指鲁迅)，那也将给人 留下“捡了芝麻，丢了西瓜”的遗憾。 总之，“热”是一种因势而生的现象，文化工作者不但要看到“热”(现象)，更应研 究“热”背后的“势”(原因)。既然人们的选择受需要和热情支配，那么，在需要和热 情的背后，又有些什么呢?这个问题不小，属于上述“大市场”的范畴，一时不好回答 。我们无妨避重就轻，先说些小事。 现在做父母的知道，许多中国孩子都爱吃麦当劳。据说西方饮食商有一个宏大的发展 战略，他们要在中国开办更多的快餐店，以“改变”下一代中国人的口味，使之增加对 自己商品的依赖性，从而扩充商机，进一步占领庞大的中国市场。在这里，“口味”是 一种诱惑，也是一个缺口。诚然，爱吃什么，是个人自由；外国什么好吃，也尽可以“ 拿来”。不过，口味既然可以改变，别的又何尝不能改变?例如，中国人的黑头发也在 “变”，变成黄色，虽然是染的。还有，名字也可以变，就在近期的报上，我还读到这 样一个标题：“越来越多的中国人起了洋名”，有个叫大震的青年，变成“Kelvin”， 原因是外国人叫着方便，而某餐厅的Susan小姐说，“她的名字是发下来的”。染黄发 、叫洋名，都是小事，只要愿意，都可自由。但是，人们想过没有，这一桩桩自由的结 果，偏偏是我们被改变了，这其中到底有没有值得深思的东西?如果鲁迅先生在世，他 对这些现象该做如何感想?我们知道，民族性是一个民族保存自己的必要前提，如果连 自己的种族和姓氏特色都要舍己从人，是否也太委屈自己了?自由是宝贵的，鲁迅先生 比谁都更懂得它的价值，也比谁都更明白，自由本身并不听人们“自由”驱使，而受生 存状态制约。他在“五四”时代有一句名言：“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱 而卖掉。”(《娜拉走后怎样》)就是说，自由也可以沾上铜臭，化为乌有。可见，一个 人究竟能否自由，在多大程度上获得自由，都由生存状态决定，生存状态是自由的真正 保障，要争自由，就得先解决达到自由的“前提”，正如要过河必须先有桥(或船)一样 。所以，那时鲁迅给他的青年听众谈起这个话题的时候，宁可要她们“越过”自由，直 接去要“经济权”。有了经济权才能生存，才能自立；自立之后的自由，就比较让人放 心了。他在上世纪初的这些教诲，至今仍被现实反复验证，因而极具警世意义。当今世 界是西方处于“经济强势”，他们的经济权很大，是他们享受着自由的更多好处。如上 所说，它们在很大程度上享受着改变别人的自由，而“别人”享受的，常常是无法回避 的被改变的自由。至于改变的结果，自然是更多向着改变者的利益倾斜。这一切，都是 在自由的旗帜下进行的，自由确是一件辉煌的、了不起的武器。
