[中图分类号]I206.7 [文献标识码]A [文章编号]1002-3909(2002)03-0122-04 《白鹿原》不论是在深度上还是在广度上都是有限度的，但所幸的是作者有着深厚的 生活积累，在创作中他更看重他的生命体验和艺术体验，更尊重生活的规律和艺术的规 律，因而他对生活、对人生、对社会的反映是厚重而深沉的，他所反映的生活的内涵和 韵蓄是丰富而复杂的，远远超越了作者对历史、对现实的浅层的反思。《白鹿原》的确 是有力度的，必须承认它在当代文学史上的历史地位。它对民族的心灵、精神，对社会 的风俗民情，对中国社会结构的反映不论是在真实性上还是在深刻性上在当代小说中都 是屈指可数的，它对于我们认识民族的过去、今天和未来都富有启示意义。在这一意义 上，它是一部具有“史诗”价值的作品。 仔细揣测《白鹿原》，我们隐约感到作家在作品中对阶级、阶级意识、阶级斗争是有 所“设计”的，比如为黑娃闹农会时铡死的几个人作阶级本性的图解。但这种“图解” 在整部小说中明显是浮光掠影的，也许是它与作者的生命体验和艺术体验相冲突，所以 无法深入写下去，只能是点缀的虚写，鹿兆海和白灵的革命斗争无法写活就可能缘于此 。而作者一旦实写，一旦深入到他熟悉的生活的内部，作家的观念就被挣破了，作品的 意义就回复到了生活本身。撇开作者的意图来解读《白鹿原》，我认为《白鹿原》对中 国近现代社会的阶级状况的反映是深刻的，也是深层的。 仅就作品来说，《白鹿原》所描写的人物在阶级状况和阶级观念上是非常复杂的。对 于作者所着力刻画的人物，我们很难对他们进行简单的阶级归属。白孝文属于什么阶级 ?鹿兆鹏属于什么阶级?鹿兆海属于什么阶级?白灵属于什么阶级?黑娃属于什么阶级?朱 先生属于什么阶级?这都不是能简单地予以回答的问题。以黑娃为例，他的父亲鹿三是 地地道道的雇农，他可以说是绝对的“根子红”，17岁之前跟着父亲在白家半工半读， 弃学之后到郭举人家打长工，“成家立业”之后又给人打短工，后来闹农会，加入中国 共产党，斗争失败之后进山当土匪，后来又投诚国民党，当上了国民党军队炮兵营营长 ，但仍然保持和共产党领导人鹿兆鹏之间的联系，后来正是在鹿兆鹏的说服下起义，当 了共产党的副县长，但却不明不白地被共产党县长白孝文下令枪毙了。对于黑娃，绝不 能简单地对他进行阶级定性，从阶级本性来说，他是复杂的；从阶级的地位来说，他是 不断地变化的。对于白孝文，其实也可以作如是分析。这里，不论是对于不同的人来说 还是对于同一个人来说，其阶级属性都绝不是简单地黑白分明的，而呈现出复杂的状况 。 绝不能否认阶级的划分，从总体上来说，绝对存在着上层阶级与下层阶级、地主阶级 与农民阶级、资产阶级与无产阶级等的区别与对立。但在实际中，阶级的状况绝不是简 单二元对立的，从一个极端到另一个极端之间存在着许多过渡阶级和中间阶级，这些过 渡阶级和中间阶级在性质上往往是模糊的、混沌的。就我的阅读视野，我认为《白鹿原 》是中国现当代文学中第一个不用地主和农民的二元模式来写农村的小说。这里，社会 是一个非常复杂而和谐的整体，社会的两极是财东和雇工，介乎其间的是很多过渡性的 阶级。而更重要的是财东和雇工并不是对立的关系。这里，没有单一的、抽象的财东和 雇农，雇农是形形色色的，有长工，有短工，有的雇工有土地，有的雇工没有土地。财 东也是复杂的，有大财东，有小财东，有的财东劳动。而且，在复杂的政治文化以及特 定的自然环境下，阶级在进行着不断的分化、瓦解、转换、重新组合。白孝文就曾家破 人亡，沦为乞丐，差点饿死；地主鹿子霖也曾坐牢近三年，完全破产。这些都造成其阶 级性的复杂性。其实，具体对于《白鹿原》来说，不论是从人物性格上，还是从矛盾冲 突上，阶级归属问题都构不成一个明显的标准。 而更为重要的是阶级意识的复杂性。从成份上来划分，白嘉轩和鹿子霖属于同一个等 级的地主，但在阶级意识上，二者又明显地不同。鹿子霖可以说是比较邪恶的地主阶级 的代表，他不劳动，贪图享乐，既贪权贪财又贪色，阴险狡诈，斗争不择手段，代表了 地主阶级中落后的一面。但鹿子霖又不只有邪恶，绝对邪恶是不可能在中国任何一块土 地上生存下去的。鹿子霖也有亲情观，也注意节俭，也讲究人情世故，也遵守中国封建 的伦常道德，他并没有和自己的亲儿媳妇乱伦，当他第一次钻进在他看来是“婊子”的 在辈份上应该叫他伯的田小娥的被子里的时候，田小娥羞怯地叫了他声“大”，他说： “甭叫大甭叫大，再叫大就羞得弄不成了!”这说明在深层的意识中，他起码的伦常观 还是存在的。而白嘉轩则不同，他勤劳、勇敢、正直、光明正大，他一辈子除了换风水 地这件事见不得人以外，没有做其它任何见不得人的事。他代表了地主阶级中正面的形 象。在意识深处，它既有农民阶级意识，又有地主阶级意识。他具有深沉的土地观念， 早起晚睡，日夜操劳，和长工同吃同劳动，不劳动反而不舒服，都充分体现了他的劳动 人民的意识。但另一方面，他又是封建卫道士，他恪守封建伦理道德，弗违圣贤，对于 维护传统礼教纲纪圣谕，他不仅身体力行，以身作则，树立榜样，而且惩罚叛逆者绝不 心慈手软，对白灵是这样，对白孝文是这样，对田小娥更是这样。白嘉轩显然是一个正 面人物，但又有某种悲剧性，他的悲剧不仅来源于他的地主阶级意识，也来源于他的农 民阶级意识，他的局限和优点很难简化成地主阶级意识与农民阶级意识。白嘉轩的阶级 意识是复杂的，也正是这种复杂性，我认为白嘉轩这个人物形象是成功的，是深刻的。
