抗战爆发后，抗战文学是中国文学的主流。但是在沦陷区，由于日伪政权的残酷统治 ，以抗日救亡为主题的爱国文学无法直接展开，作家只能采用曲折、迂回和隐蔽的方式 ，表达自己的家国之恨。呈现在沦陷区文坛上的，除形形色色的汉奸文学外，更多的是 宣称与政治无关的“软性文学”。当时的一位评论者为我们描绘了这样的文学图景，“ 试观几年来的中国文坛，由于憧憬的‘麻醉’与‘苟安’，‘世纪末’的‘恐怖’和‘ 顾乐’，于是迎合读者口味的低级文学也随之应运而生。‘香艳细腻’的捧伶文字，‘ 风流旖旎’的爱情文章，‘沉沦颓废’的‘花鼓’情调，‘鸳鸯蝴蝶派’的胡闹文学， 便成了这时代的文化的主流，打情骂俏，骚情丑态，耳朵所听的，眼睛所看到的，脑海 里盘旋的，笔下所写的，纸上所印出来的，满是些温馨的怀抱，咪咪的声调，泥人的醇 醪，滞人而甜蜜，文化，神圣的文化，满满堕入‘肉，色，香’的魔窟”。①(注：白 云：《一年来的国民杂志》，见《国民杂志》第1卷第12期，1941年12月。)由此可见， 各种色欲描写充斥着文坛。本文要探讨的，就是时人所谓的“色情文学”。 在沦陷区，“色情文学”一度成了人们目光聚集、兴奋度凝结的一个焦点。表现之一 是，当时很多有影响的杂志先是刊登所谓的“色情文学”，接着又长篇累牍地对之展开 讨论；而那些“色情文学”作家也随之名噪一时。后来，“色情文学”及其作者在沦陷 区文坛渐渐失去了声音。笔者认为，在抗战的大背景下，沦陷区出现的“色情文学”现 象不仅涉及对道德、伦理以及纯文学的探讨，而且与政治寓意有关。也就是说，“色情 文学”的叙事模式或多或少折射出当时社会文化的一些特质，以及强加在其上的某些意 识形态要素。即，人们把诸如民族的、社会的、阶级的种种矛盾，转移或集中到“色情 文学”上来，在“色情文学”这里形成了一个交汇点。本文试图从这个交汇点出发，讨 论沦陷区“色情文学”的基本形态，有关“色情文学”的讨论，以及隐藏在“色情文学 ”背后的意识形态要素。在梳理“色情文学”与外国文化的关联的同时，揭示它在当时 文化脉络中的含义，以期尽可能地从这个方面还原沦陷区的社会状况以及文化面貌。 一 公孙嬿与他的“色情文学” 公孙嬿通常被视为沦陷区“色情文学”的代表人物。公孙嬿，原名查显琳。安徽怀 宁人(生于天津)。先后就读于天津南开中学、耀华学校，1939年考入辅仁大学社经系。 幼时进过私塾，学过绘画、声乐、京剧等，对不少艺术门类都有所精通。在有名的教会 学校接受正规教育，使他有机会受到名师的熏陶，并广泛涉猎各派西洋文学。所有这一 切都为他从事文学创作打下了良好的基础。但是检视当时的文献，我们发现，“色情文 学”的始作俑者并非公孙嬿。可以说，色情的描写是沦陷区的一种时尚：“文章像西 洋电影片子一样而不会没有女人”，“不是写一个女人在感到青春燃烧的苦闷，就是一 个男人正演着畸形的‘恋爱’工作，再不然是张资平式的多角关系。”①(注：陈异： 《中国创作小说应走的途径》，《国民杂志》第1卷第9期，1941年9月。)把公孙嬿与 “色情文学”联系在一起，原因在于，沦陷区有关“色情文学”的讨论是由他的作品引 发的。此外，由于他的作品在艺术上具有独到之处，引来了一批模仿者。沦陷区的“色 情文学”虽泛滥一时，但艺术水准并不高。这里来具体分析可称为典范之作的公孙嬿的“色情小说”。 公孙嬿的所谓“色情文学”代表作有《海和口哨》(《中国文艺》3卷3期，1940年11 月)、《镜里的昙花》(《中国文艺》3卷4期，1940年12月)、《真珠鸟》(《国民杂志》 1卷6期，1941年6月)、《北海渲染的梦》(《中国文艺》5卷2期，1941年10月)和《流线 型的嘴》(《中国文艺》5卷3期，1941年11月)、《卸装后的生命》(《中国文艺》6卷2 期，1942年4月)等。《海与口哨》中的女主人公继承了父亲的财产，养成了一时也不能 离开男人的习性。曾经耍弄过几百个男人，连她自己也记不清了。直到碰上男主人公， 才发现自己真的爱上了他。但她总感到眼前的男主人公是以前爱她的那些男人的怨魂派 来的，这个念头时时把她带到残酷的追忆中，终于选择了自杀。《真珠鸟》中的女主人 公艾娜是一个舞女。她与燕相互眷恋，甚至发生密切的关系，但是他们却注定永远不能 结合。艾娜最终嫁给了银行经理。时隔四年的再次邂逅使燕旧情复燃，但艾娜带着她与 燕生的孩子，忧伤地离开了他。《镜里的昙花》讲的是男主人公到山中消夏时所遭遇的 如焚似火的半日恋情。妻子发现后，为自己的容颜已逝极为伤感，甚至想到自杀。《流 线型的嘴》中的女主角和男主角发生密切关系后，又与另一个男人上了床。故事在男主 人公忧伤的玄思中结束。《卸装后的生命》中的女主人公是个寡妇，她痴迷男主人公并 一心想和他远走高飞。但男主人公从来没想过要娶她。这是一个男人始乱终弃的故事。 公孙嬿小说的基本模式如下：1.男女主人公偶然邂逅便一见钟情；2.他们很快就发生 了密切的关系；3.他们的恋情大多是短暂的，都没有结果。再仔细分析，我们可以发现 ，男女主人公的“一见钟情”，并不是心灵与情感的互相发现，不是瞬间发生的对前记 忆的唤醒，不是彼此间一见面就觉得已经相识几辈子，而仅仅是性的吸引，对肉体的迷 恋，以及由此引发的种种性欲望。“性”，成了联结两个陌生肉体的唯一纽带。如在《 镜里的昙花》中，男主人公迷恋女主人公的美貌与肉体，引出“家花哪有野花香”的感 触。虽然作品常常渲染忧郁的氛围，但是最后的分手给男主人公带来的痛苦只是暂时的 ，男主人公很快就会恍若无事地将记忆封存。分析公孙嬿的作品，不难看出，造成他 笔下男女主人公不能结合的原因有两种。其一是“性”。如《海和口哨》中的男女主人 公，他们的交往成于性，在某种程度上也可以说是止于性。男主人公年仅20，血气方刚 ，而女主人公容颜已衰，两者的性条件不相称、不平衡，这使女主人公产生了自卑感， 最终走向自杀。这一点在《流线型的嘴》、《北海渲染的梦》中再次得到印证。其二是 “钱”。《真珠鸟》中的女主人公艾娜对男主人公说：“我爱你，而不能嫁你，我不爱 他，可得嫁给他。可不是，这年头，一切建在经济上，有钱就行，女人更得用洋钱，什 么是爱情，爱情的本身是肉欲，灵魂是金钱。”虽说小说具有唯美倾向，但情爱的因素 也因主人公迷恋“钱”与纯粹的“性”而大打折扣。公孙嬿小说的一个特点是，男主 人公的名字通常不变，或者干脆就没有名字，只以“他”和“她”来替代。这表明，主 人公是谁并不重要，重要的是由男人和女人组成的性别世界。作品很少描写人物的性灵 ，没有揭示人性深层的底蕴，更不用说描绘社会世态与人生哲理了。而作为“色情文学 ”的作品，这些方面越薄弱，其品位就越低。公孙嬿很不满别人对他的批评，他说： “我们不要只记住‘色情’二字而忽略了原作的本质和内容……表现时代，或对某一方 面自己主观见解的怨尤的地方，常是一篇文章的骨骼和肌肉，而它所加上的一层迹近荒 淫的描写只不过一袭彩衣。”①(注：公孙嬿：《我和“色情”文艺》，《国民杂志》 第2卷第6期，1942年6月。)这是在面对社会道德评判时，公孙嬿所作的自我辩解和自 我开脱。显然，他能够理解艺术含量厚重的“色情文学”需要什么，但是他没有注意到 ，别人所抨击的，正是他的要害之处：具体的、有血有肉的、有人格尊严的、有生存焦 虑的生命个体被排斥在他的话语关怀之外，正是这一点，使他的小说失去了“骨骼和肌 肉”。
