华文文学(这里专指中国大陆以外的用汉语言创作的文学，也即是我们通常所说的“台 港澳及海外华文文学”)研究从80年代初期开始到现在已历时20年，取得了令人惊喜的 成绩。迄今为止，已经发表、出版了大量的评论文章和学术专著，尤其是随着一批诸如 “香港文学史”、“台湾文学史”、“海外华文文学史”的出版，更是使得我们的这一 新兴研究领域越来越逼近标准的“学科”殿堂。然而，即便如此，我们依然认为，所有 这一切都只是一种表面现象。华文文学研究所获得的繁荣景象只是一种量的积累，而在 具有普适性学术理念的营造上并无重要意义。这便意味着，止于目前的华文文学研究的 收成，并不能够为下一步发展提供有效的推动，华文文学研究已经陷入了进退两难的困 境。 那么，使华文文学研究体现为仅仅是量的意义上的积累并使其原地徘徊、停滞不前的 原因是什么呢?就任何自成系统的科类研究而言，在各种具体形态上完全不同的操作过 程背后，总有一个统一的、基础性的观念在维系该科类研究的系统性，并且，此一基础 性观念在最根本的意义上决定着相关研究的现状以及发展前景。正是在这个意义上，我 们认为，华文文学研究现状堪忧、缺乏进一步发展之推动力的根本原因在于，该科类研 究在基础性观念方面存在着严重的偏差。 在我们看来，支撑目前全部华文文学研究活动的基础性观念是“语种的华文文学”。 而这种“语种的华文文学”观念充其量只是一种常识化的观念，它过多地注重了华文文 学作为文学现象的外部情况，即，它过分地强调了后者的语言学表象，从而绕过了对其 内在的本质属性的追问。这有悖于追求深度、向着研究对象本身内部掘进的学术研究之 天性，从而必然造成了华文文学研究的困境。下面，我们将对“语种的华文文学”这种 观念作一个简要的评述，之后再谈谈我们提出“文化的华文文学”这一观念的基本思路 。 目前看来，关于华文文学的任何一种研究，不管是批评的、理论的，还是欣赏的，不 管它按照通常的标准具有怎样的学术价值，都未曾超越“语种的华文文学”这种观念。 “语种的华文文学”观念事实上成了华文文学研究的无所不在的思维陷阱和阻碍探研进 步的常识化了的障碍。对于学术研究来说，这种观念的根本缺陷在于，它只注重作为思 索对象的华文文学的外部表象，即它的操作性工具——汉语言的特征，而对散播于世界 各地的、文化上有着千差万别的华文文学的内在本质则不闻不问。而另一方面，我们同 时也发现，这种观念所攫取的语言学特征——即文本的汉语言表象——并不是某种纯净 的客观存在，而是包含了太多的“文化期许”，即是说，文本的汉语言表象被注入了诸 多非关学术研究的主观意愿。我们称华文文学研究的这种情态为“族群主义”。“语种 的华文文学”之“语种”就其在当下思维中的语义作用论并不是一个客观的判别标准， 它是语言之种类与民族主义合谋的结果。这也等于说，当下研究思维中的(华文文本的) “汉语言”并不是原本的、天然的理论叙事元点，而是被在无意识之中加工改造过的东 西了；它被灌入了民族主义的文化因素和时代情绪。这种情况下，华文文学的语言表象 被不恰当地强化了，情绪化了，具有了浓重的、不甚友好的族群主义味道。事实上，多 年来在我们这一行中所常常出现的、为不少海外华文作家所诟病而又渐渐为我们有些研 究者所意识到的批评过程中的“误读”，其根源很大程度上不能不说与这种“语种的” “元归属”意识息息相关。 “语种的华文文学”作为一种明确的概念是最近几年提出来的。近几年来，华文文学 研究企图超越以往的低浅层次，在文化战略的高度上对研究活动进行重新规划，以期建 树具有世界意义的华文文学概念。于是，“语种的华文文学”作为明确的口号出现了。 然而，我们必须注意到这样一点：“语种的华文文学”概念并不是一种新事物。此前的 华文文学研究，虽然没有“语种的华文文学”这一口号的引领，但它之作为一种基础性 观念是始终存在的，并始终在后台指引、规范着全体研究活动。语言之种类，是一种常 识，正是这个常识造就了过去全部华文文学研究的理论立场和批评视角。“语种的华文 文学”不是一种新概念，而只不过是将上述通常情况表述为一个“专有名词”而已。由 此我们有理由这样认为，止于目前的全部华文文学研究基本上是在“语种的华文文学” 观念下进行的。 理解上述这一点并不困难，困难在于如何评价这种观念笼罩之下的“语言”，如何评 价全体研究对文本汉语言表象所持的文化理想主义态度。我们注意到，它(“语种的华 文文学”观念)的“语言”绝不是研究对象的某种客观主义的属性，而是具有族群主义 意味的东西；不是纯洁的、干净的客观存在，而是被加工、改造过的东西，是华文文学 的语言学表象与文化民族主义心理相混合的结果。 截至目前的华文文学研究大体上可分作两类，“语种的华文文学”观念在这两类研究 中有如下不同的体现： 在第一类研究中，“语种的华文文学”观念保持对整个研究思维过程的最高控制权， 它规定研究过程的走向从而到达一定结论，但它并不明确体现为特定的说辞，整个思维 现场也没有明确的语种意识。在这种状态中，汉语言表象作为一种不容怀疑的“信念” 始终支撑整个研究活动，研究思维从汉语言表象开始，虽然运作的具体方式不同，但最 终都在汉语言表象这个归宿点上结论为特定的理论观点。说它是“信念”是因为，这种 状态中的汉语言表象是混合了文化民族主义意蕴的，属于某种被营造的东西，就其实质 而言，它是民族主义文化基底在华文文学研究中的具体体现。这类研究属于大众化研究 。 而在另一类研究中，“语种的华文文学”观念则有完全不同的体现。这类研究多半立 意较高，视野广阔，民族利益、文化远景尽收眼底，往往给人一种博大、深远之印象。 在这类研究中，“语种的华文文学”观念当然也是整个研究思维的根本依托，既是起点 也是终点，而且，这种观念体现为个性成熟的概念，直接参与思维运作。这种情况下， “语种的华文文学”不再是某种未被明确出来的、躲在背后起作用的思想形态，而是一 个有着明确内涵与外延的概念，它直接引领研究思维到达特定的、符合文化民族主义原 则的结论。一般说来，这个概念的内涵是文化民族主义的基本内容和根本追求，而它的 外延则是一个被幻想出来的广大无边的汉语言世界。这个世界既是华文文学的外在形象 ，同时更重要的，也是一种唾手可得的民族主义辉煌。正是后一方面，才是研究活动的 真正兴趣所在。很显然，理论追问方向既然未能指向华文文学存在本身，华文文学的本 质属性便不得昭示，华文文学的自身存在也就始终得不到确立。也正是在这样一种研究 模式中，我们发现，华文文学作为客观存在的文学现象沦落为研究活动的某种单纯的操 作对象了。
