韩凭夫妇故事是中国古代民间产生较早的一个生死相许的爱情悲剧，历代文人亦多有记载 此事者。一般来说，文人们的赋咏议论，下笔时多少会受时代思潮与个人情感的左右，在有 意无意之间加入许多附会和夸饰，韩凭夫妇故事也是如此。也正因为如此，我们可以通过韩 凭夫妇故事的流变来管窥时代思潮，了解文人旨趣。 一、韩凭夫妇故事的情节框架 现存韩凭夫妇故事的最早文字记载是《列异传》（注：《搜神记》原书已亡佚，今通行本《搜神记》为明末胡震亨辑刻而成。该书所记韩凭夫 妇事佚文见于《艺文类聚》卷四十、《法苑珠林》卷二十七（百卷本）、《独异志》卷中、《 北户录》卷三、《岭表录异》卷中及《太平御览》卷五五九及卷九二五、《海录碎事》卷二 十二上、《记纂渊海》卷九十七、《古今事文类聚》卷四十六、《古今合璧事类备要》卷六 十八、《太平寰宇记》卷一四，诸书所引文字多有歧异，其中以唐释道世《法苑珠林》卷二 十七感应缘中保存最为完整。） ，该书已佚，其所记韩凭夫妇事残存于 《艺文类聚》卷九十二“鸳鸯”门中。由于《列异传》多记汉代以来的事，故可以推测韩凭 夫妇故事于汉代就已广泛流传。至晋代干宝《搜神记》，对这一爱情悲剧的记载就比较完整 了。 《搜神记》所记韩凭夫妇事与《列异传》相比，增添了“密遗凭书”、“阴腐其衣”、死 后 化为相思树的细节，并附会出韩凭城古迹，韩凭妻也从无名氏转化成有名氏（注：《稽神异苑》首见于南宋晁公武《郡斋读书志》著录和曾《类说》摘录。撰人已不可考 ，有南齐焦度、晚唐焦璐等说，晁氏认为或是焦璐《穷神秘苑》之误。李剑国先生在《唐五 代志怪传奇叙录》中认为从书中记事来看，当是梁、陈间人为之。今存从《类说》、《吴郡 志》、《施注苏诗》、《永乐大典》辑出的28条佚文。韩凭夫妇事见于《永乐大典》卷1453 .） 。而据文中 最后一句“其歌谣至今犹存”，可知干宝所记韩凭夫妇事是依据民间流传的歌谣而来。可见 ，韩凭夫妇故事在当时的影响是普遍而久远的。尽管如此，南朝时韩凭夫妇故事尚有不同版 本，如《稽神异苑》所引《搜神记》韩凭夫妇事在细节上就与他书颇有不同：韩冯妻为晋康 王所夺，韩冯与妻子一病死一投隧。这种名字上（如韩凭、韩朋、韩冯、晋康王、宋康王）、 情节 上（死亡方式）的些微差异，正是韩凭夫妇故事出自民间的又一佐证。韩凭为战国人氏，其故 事口耳相传，在流传过程中发生变异是自然而然的。此外，韩凭夫妇故事中的韩凭、宋廉王 与《史记》所载的韩冯、宋康王在身份和时代背景上有相吻合之处[1](pp.656-660)，可以 认为是附会古事生发而来，这也正是民间文学常用的展开故事的手法。 民间文学所记韩凭夫妇事，以唐代俗赋《韩朋赋》[2]为代表，它内容繁复，情节离奇，文 字浅显，充分表现出民间文学的创作特色。故事梗概是贤士韩朋仕宋，三年不归，妻贞夫思 夫而寄书。朋得书心悲，不慎为宋王所得。宋王爱其文美，遣梁伯诓骗贞夫入宫，立之为后 。贞夫不改其志，宋王囚禁韩朋，使筑清陵台。贞夫往清陵台见到韩朋，裂裙裾作书，射到 台下。朋得书自杀，贞夫求王以礼葬之。葬日，贞夫以苦酒浸衣，自投圹中。宋王遣使觅之 不获，惟见青白二石。分别埋于道之东西，各生桂树、梧桐，枝叶相交为韩朋树。王伐之， 二札落水，化为双鸳鸯飞去。王得其一羽，以之拂颈，其头自落。未之三年，宋国亦灭之。 《韩朋赋》符合民间故事多生枝节、报应不爽的形式，虽与《搜神记》有很多差异，然根本 出于一个故事，则是无可辩驳的。容肇祖《敦煌本<韩朋赋>考》认为： 从《韩朋赋》的内容去考证，可定为不是因《搜神记》的记载而产生，而且《韩朋赋》为 直接朴实的叙述民间传说的作品。从音韵去考证，可定为初唐以前，或为晋至萧梁间的作品 。 当然，由于实际用韵与官定韵书之间仍有差距，用音韵去推论作品时代，仅可备为参考。 但大致来说，《韩朋赋》乃唐代民间传说的韩凭夫妇故事的面貌则是确凿无疑的了。 综上所述，到唐代为止对韩凭夫妇故事的记载，无论民间文学还是文人文学，其主题都是 比较真挚与纯朴的，即都以歌颂韩凭夫妇之间的坚贞爱情、控诉以宋康王为代表的统治阶级 的仗势渔色的恶行为主。宋代以降，《搜神记》、《韩朋赋》所记载的韩凭夫妇故事为后世 文人广泛化用，但文学性、虚构性则逐渐增强了，不仅在故事主干上增添了青陵台、化鸳鸯 、化蝶、《青陵台歌》、《乌鹊歌》等枝叶，而且韩凭妻的形象也由单薄到丰满，从一个 无名的执着于爱情的女子变成善作歌名志的才女，表现出不同于民间文学的文人旨趣。下文 试从三个情节单元的衍化变形上去考察韩凭夫妇的演变过程，并简单分析其原因。 二、古迹的附会——文人的求实心理 韩凭夫妇故事的古迹，最早见于记载仅有《搜神记》“今睢阳有韩凭城”一处，位于今河 南商邱县南。但是郦道元《水经注》说“睢水东过睢阳县南”，没有说及韩凭城，或者因为 是民间的称谓，故不著录。但说“曲池东又有一台，世谓之清泠台”，虽然不能证明这就是 后来所说的青陵台，可若与《韩朋赋》“清陵台”、《独异志》“青凌台”比照，也不能绝 对地说没有递变的痕迹。后代所说韩凭故事古迹，较多集中在青陵台、韩凭冢、韩凭妻墓等 三处。晋袁山松《郡国志》首次具体提到“郓州须昌县犀丘城”有青陵台（《太平广记》卷 一七八），即今山东东平县西北，此说为后人广泛采用，唐李冗《独异志》就搀入了这一后 起之说。自此以后，“青陵台”成为韩凭夫妇坚贞爱情的象征，李白、李商隐的诗中都已咏 及青陵台：
