首先我要强调指出，赋这种文体是我国所特有的，是地道的国粹。外国没有这种文体。美 国著名汉学家康达维教授在翻译我的赴美讲稿时，就将赋直译为：“fu”，他在为该稿英文 版 作序时，还特加解说：“在英文和其他语言里，没有与赋这种文体相应的名称……，如果中 国文学的词汇能够进入西方文学词汇成为其一部分，研究中国文学的学者，不必因为用中文 原名而不安。” 我同时还要强调，赋体文学是我国先民们聪明才智的结晶，她为我国光辉灿烂的古代文化 增添了无限的光彩，这也正是我国先民们对世界文化所作的重要贡献，任何鄙视或轻视她的 观 点都是极为有害的，我们必须纠正过去人们对她的非议。 赋从贝武声，《广雅·释诂》：“赋，税也。”故其本义当指赋税。有统治者就会有赋税 ，故其出现当极早。《尚书·禹贡》：“厥土唯白壤，厥赋唯上上。”《孔传》：“赋谓土 地所生以供天子，上上第一。”这是指冀州（今山西及河北西部）经过治理的土地是细白沃土 ，赋税是一等的。后赋与“敷”通，“敷，布也。”因而赋又有广布之义。《诗·大雅·烝民》：“赋政于外。”《毛传》：“赋，布也。”后来写作、朗诵也称“赋”，似当是由 布衍生出来的。又赋通“铺”。后来以铺陈作为自己的文体特点，并把这种文体取名曰“赋 ”，我疑也是受“敷”“铺”之义的启示而产生的。这实际上也是自然而然，水到渠成的事 赋体文学发轫于先秦，至西汉汉武时期，由于时代的适宜，帝王的提倡，以及丰厚的先秦 文学文化的滋养而迅速发展起来。班固在《两都赋序》里说，在武、宣之时，“言语侍从之 臣若司马相如”等等，“公卿大臣御史大夫倪宽”等等，都醉心于作赋，他们都在那里“朝 夕论思”，“时时间作”，“故孝成之世，论而录之盖奏御者千有余篇，而后大汉之文章炳 焉与三代同风。”但写诗的人却极少。所以锺嵘才说当时是“辞赋竞爽，而吟咏（指作诗）靡 闻”。在此前后，名家辈出，涌现出司马相如、扬雄、班固、张衡等所谓“四大赋家”。还 有许多颇有特色的其他赋家。其中以司马相如的成就最高，他是汉赋的奠基者，我国文学史 上最著名的赋家，千百年来一直为人们所传颂；他的《天子游猎赋》（即《文选》所谓《子 虚》《上林》赋）成为后人仿效的对象。 我在十几年年前还曾专文论述过，中国文学的自觉时代，应当由鲁迅先生提出的曹魏时代 提前到司马相如时代，因为以司马相如为代表的一大群赋家，已相当充分地掌握了文学 艺术的特征，已比较完整地提出文艺理论主张，已相当自觉地进行文学艺术创作。我的看法 已得到许多学者的赞同。当时《人民日报》海外版还特加转载。 至东汉后期，以司马相如为代表的盛极一时的散体大赋，渐渐为抒情小赋所代替，代表作 家有赵壹、蔡邕、祢衡等等。 历史进入魏晋南北朝，时代变了，人们的思想和审美观点也发生变化，因而反映现实生活 的文学艺术——包括辞赋——也随即发生了变化。这时的赋作和内容已由两汉赋家所津津乐 道的铺陈帝王的皇宫帝苑、游猎宴飨，转而走向社会，走向大自然，以抒发个人的情志，表 现自己的哀乐。首先值得注意的是，部分赋作表达了人们对建功立业的追求，揭露社会的黑 暗，倾吐他们政治上的不得意；部分赋作则抒写作者对社会的批判，表现与统治者的不合作 。其次是描绘祖国秀丽的山川河海，赞叹丰富多采的书法、绘画、音乐等艺术；其三是以同 情的笔调描写女性，赞赏她们的美丽，哀叹她们的不幸。妇女地位在此时期有极明显的提 高。在艺术上，这时的赋作，也一改两汉所表现出的凝重、雕琢、铺陈、夸张、侬丽和程 式化、长篇巨制的倾向，变的较为平实、清净、秀美，抒情和简短，格式多种多样，有的似 诗（如萧纲的《晚秋赋》，似六言诗；建安七子有许多赋似四言诗），有的似论《如鲁褒《钱 神论》，实属赋体），有的似文（如阮籍《大人先生传》也属赋体）。言语注重骈俪，故被称 为骈赋。著名篇章有王粲《登楼赋》，曹植《洛神赋》、左思《三都赋》、陶渊明《闲情赋 》。郭璞、孙绰、木华、谢灵运、谢庄等人的山河景物赋。但最著名的当算庾信，他的《小 园赋》、《枯树赋》是令人百读不厌的名篇，《哀江南赋》则堪称中国赋史上最优秀的长篇 ，人们誉之为“赋史”，实不为过。 唐代是诗的王国，唐诗大放异彩，赋难免为诗所掩。加上唐赋在形体上又起了变化，与汉 赋体式大相异趣，其中有所谓骈赋、律赋，后期还有所谓文赋。因而有人认为“唐无赋”， 赋“亡于唐”。这种观点是不可取的，是有害的。大家都知道，中国古代诗歌、小说、戏剧 、散文体式也一再发生变化，但又有谁否定她们的存在呢！ 我们知道，唐科举取士大都要试赋。中宗神龙元年(705)，“方行三场试，故常列诗赋题目 于榜中”（《唐摭言·试杂文》）。到玄宗天宝元年(742)，赋就被定为杂文的专试文体，进 士 科“试文试赋各一篇”（《通典·选举志·历代制下》）。大概到天宝10年(751)，进士科杂 文专试诗赋便已形成定制。 以后有时考试诗赋为其他文体所取代，粗略统计，进士科试诗赋至少进行四十四届以上， 因而朝野对赋都很重视。以品重赋著称的我国最早一部文学作品选——《文选》，被唐人视 为学习写作的教科书。大诗人李白写作《明堂赋》、《大猎赋》等大赋时，就认真研习了《 文选》中的汉大赋。诗圣杜甫看到唐玄宗举行“郊庙之礼”，不觉“手足蹈舞”，十分兴奋 ，随即效汉赋而创作著名的“三大礼赋”。这些赋在帝都长安引起轰动，诗人事后还不 无得意地写道：“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声煊赫。”“昔宋广平（即唐名相宋璟）之沉 下僚也，苏味道为锦衣直指使者，一日，见广平《梅花赋》，骤称于朝，始为闻人。”（南 宋朱松《上赵漕书》）宋璟以一赋而闻名。谢偃作《述圣赋》、《惟皇诫德赋》以讽，极得 唐太宗的激赏。文宗皇帝亲自出赋试题。德宗皇帝亲自批阅孤独绶应试的《驯象赋》，看到 赋中有“化之式孚，则必受乎来献”等句，特取为第三等。李程应试的《日五色赋》有“德 动天鉴，祥开日华”等句，备受考官赞赏，因而被擢居第一。“于是家声韵而户研练”（王 芑孙《读赋卮言》），学赋写赋渐成风气。我们翻开《全唐文》，即可看到，几乎所有入流 的作家都有赋作存世。唐太宗存赋5篇，王勃存赋11篇，杨炯存赋8篇，萧颖士存赋10篇，李 白存赋11篇，杜甫存赋7篇，韩愈存赋5篇，柳宗元存赋12篇，刘禹锡存赋11篇，白居易存赋 16篇 。前文提及的孤独绶和李程，都是作赋名手，存赋都在23篇以上，而其他文章却寥寥无几。 所以有人认为“诗盛于唐，赋亦盛于唐。”（清王芑孙《读赋卮言》）现存唐赋1500多篇，约 等于现存汉魏六朝赋总和。其中骆宾王的《荡子从军赋》，李邕的《石赋》，李白的《大鹏 赋》、《剑阁赋》，杜甫的《雕赋》，《天狗赋》，李华的《含元殿赋》，萧颖士的《伐樱 桃树赋》，乔谭的《裴将军舞剑赋》，韩愈的《感二鸟赋》，刘禹锡的《山阳城赋》、《砥 石赋》、《秋声赋》，杨敬之的《华山赋》，白居易的《天狗赋》，柳宗元的《瓶赋》、《 牛赋》、《囚山赋》、《梦归赋》，李德裕的《大孤山赋》、《欹器赋》，杜牧的《阿房宫 赋》等等，都是发自作者的心声，各具特色，可谓上乘之作。
