文体的结构层次 在中国古今文论中，“文体”一词，义有多端：或指称体裁，或指称风格，或指称语体。 本文所用“文体”一词，指的是文本的话语系统和结构体式。根据文本的话语系统和结构体 式所指涉的范围不同，可以有个体文体（包括作品个体文体和作家个体文体）、文类文体、时 代文体、民族文体等。由于中国古代文论中所说的“文体”，主要是指“类型”或“文类” （即西方文学术语中的genre），所以本文所论也以文类文体为主。 明沈君烈《文体》说：“文之有体，即犹人之有体也。”就像人体是由全身各部位组成的 整体结构一样，文体也有自身的组织结构。文体的组织结构无疑是多层次的，古今文论家对 文体的多层次结构有着不同的划分方式。南朝梁刘勰《文心雕龙·附会》说：“夫才童学文 ，宜正体制。必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。”他认为，文的体 制（即文体）由情志、事义、辞采、宫商等因素综合组成，这四者构成文体基本的组织结构。 北朝魏颜之推《颜氏家训·文章》也说：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤 ，华丽为冠冕。”他们对文体的构成因素所作的比喻略有歧异，如刘勰将“事义”比喻为“ 骨髓”，颜之推则将“事义”比喻为“皮肤”。但总体上看，他们都采用了文体结构的内、 外二分法：刘勰认为内在结构因素有情志与事义，外在结构因素有辞采与宫商；颜之推认为 内 在结构因素有理致与气调，外在结构因素有事义与华丽。这种文体结构的内、外二分法，是 中国古代文论家的习惯性思维。例如唐人白居易《与元九书》说：“诗者，根情、苗言、华 声、实义。”（《白氏长庆集》卷四五）明人王文禄《文脉》卷一说：“文显示目也，气为 主；诗咏于口，声为主。文必体势之壮严，诗必音调之流转。是故文以载道，诗以陶性情， 道在其中矣。”他们仍然是从内、外两个层次说明了诗的特征，比较了诗文的异同：言与声 、气与声、体势与音调，这都属于外在层次；情与义、载道与陶情，这都属于内在层次。 现代的语言和文学研究者借鉴西方现代文体学理论，对文体的结构层次作了更为细致的划 分。如王佐良、丁往道主编的《英语文体学引论》，在对每种文体的分析中，大致从语法、 词汇、语音、语义、篇章五个方面入手。但在分辨诗体和其他文类的不同特点时，却指出了 另外五个方面的特点，即：“诗反映生活往往是间接的、曲折的，但同时又是深刻的和强烈 的 ”；“比起其他文学形式来，诗更强调想象”；“诗有它独特的形式”，“诗句有一定的节 奏”；诗讲究修辞，“语言特别优美和精练”；诗在词汇和句法上多有变异。应该说，这五 个方面更足以包容文体的构成因素。但是略显不足的是：第一，该书注重对这些方面条分缕 析 ，却未能将这五个方面综合成一个有机结构；第二，在具体的分析中，该书分别论述了诗的 节奏、音韵、语言风格、语法、修辞等偏重于纯形式的特点，但却忽略了对诗体反映生活和 想象的特点的分析。童庆炳《文体与文体的创造》一书认为：“文体是指一定的话语秩序所 形成的文本体式，它折射出作家、批评家独特的精神结构、体验方式、思维方式和其它社会 历史、文化精神。”“从文体的呈现层面看，文本的话语秩序、规范和特征，要通过三个 相互联系又相互区别的三个范畴体现出来，这就是（一）体裁，（二）语体，（三）风格。”该书 所论“文体”，取义较广，与本文所说的“文体”的涵义不同，本文所说的“文体”大致对 应于该书的“体裁”，同时兼容“语体”、“风格”的部分含义。但是该书认为文体作为系 统 ，其各个结构层次之间具有紧密的逻辑关系，这一研究思路对本文是极富启发性的。朱艳英 主编的《文章写作学（文体理论知识部分）》，认为文体结构的浅层因素包括五个层次，即形 态格式、语言风格、表达手法、结构类型、题材内容。这五个层次大致构成一个由外及内的 结构系统。 综合以上诸种观点，我认为，一种文体的基本结构，犹如人体结构，应包括从外至内依次 递进的四个层次，即：(1)体制，指文体外在的形状、面貌、构架，犹如人的外表体形；(2) 语体，指文体的语言系统、语言修辞和语言风格，犹如人的语言谈吐；(3)体式，指文体的 表现方式，犹如人的体态动作；(4)体性，指文体的表现对象和审美精神，犹如人的心灵、 性格。文体的这四个结构层次中，体制与语体，偏重于外，往往通过感官的观察和分析便可 以直观地把握；体式与体性，偏重于内，只能通过仔细的辨析和比较才能深入地体察。正如 美国文学批评家韦勒克在《文学理论》中所说的：“文学类型应视为一种对文学作品的分类 编组，在理论上，这种编组是建立在两个根据之上的：一个是外在形式（如特殊的韵律或结 构），一个是内在形式（如态度、情调、目的等以及更粗糙的题材和读者观众范围等）。”文 体结构系统及其相互关系可以表示如下图：
本文即拟从中国古代文论家对文体结构各个层次的构成、特征和功能等方面的论述，来考 察中国古代的文体形态学。 论体制 体制原指文章的格局、体裁，如郑玄《诗谱·周颂》孔颖达疏：“然《鲁颂》之文，尤类 《小雅》，比之《商颂》，体制又异。”刘勰《文心雕龙·附会》说：“夫裁量学文，宜正 体制。”本文用“体制”一词，指称文体外在的形状、面貌、构架。 中国古代的文类文体，如古诗、近体诗、词、曲等，每一种都有自身不可替代的外在形状 、面貌、构架。清田同之《西圃词说》说：“词与诗体格不同，其为摅写性情，标举景物， 一也。”他所说的“体格”，指的就是文体外在的形状、面貌、构架。文体外在的形状、面 貌、构架，既是文体使人凭借视觉和听觉就能辨识的外在特征，也是文体赖以建构的基本规 范、基本法式。明人徐师曾《文体明辨序》说：“夫文章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿 之有法式也。”明人顾尔行《刻文体明辨序》也说：“尝谓陶者尚型，冶者尚范，方者尚矩 ，圆者尚规。文章之有体也，此陶冶之型范，而方圆之规矩也。”（均见徐师曾《文体明辨 序说》卷首） 一种文体的体制，大致由三个部分构成：(1)字句和篇幅的长短；(2)音律规范与变异；(3) 句子和篇章的构架。试以五言律诗为例：就字句、篇幅而言，五个字一句，每首共八句，计 全篇四十个字；就音律而言，每首有固定的平仄格式，一句之中平仄交替，约有四种平仄格 式，即仄起仄收、首句不押韵，仄起平收、首句入韵，平起仄收、首句不入韵，平起平收、 首句入韵，而且押韵位置固定，只用平声作韵脚，每首一韵到底，不能换韵，只用本韵，不 能出韵；就句子和篇章的构架而言，每首每两句为一联，每首共四联，每联上句叫出句，下 句叫对句，一联之间平仄是相反的、对立的（称为“对”），两联之间后联出句的平仄与前联 对句的平仄是相同的（称为“黏”），第二、三两联要求严格的、工整的对仗。由此可见，首 先，中国古代对各种文类文体每句的字数、全篇的句数和全篇的篇幅长短，往往有着特定的 规范要求，有的较为严格（如格律诗、词、曲、骈文等），有的较为自由。以此为据，我们 可以划分出四言诗、五言诗、七言诗、杂言诗、词和曲，骈文和散文，杂剧、戏文和传奇， 话本小说和章回小说等不同的文体类型。
