【内容提要】“理趣”，是艾青当代尤其新时期诗歌创作的重要特征，这是由社会生活的发展变化所决定的，同时也反映了诗人及其创作自身的变化发展。在五十年代中期，艾青作品已有此萌芽，在新时期则成为重要的主导特征。“理”的内容的拓展和“趣”的表现的多样，使艾青的新时期诗歌取得了很高的成就。其中“理”的内容，包括政治道理、人生哲理、哲学真理；“趣”的体现，在于机敏智慧、丰赡的手段、别致的诗体。内中根源，是因为其诗歌创作艺术思维的过人之处，一是讲“积淀”、二是重“感悟”；这是对传统诗歌创作观念的补充、发展和完善。由此也使艾青的诗歌创作，具有启迪性和生发性的审美特征，并附着着明显的“时代精神”，体现了“现代性”。 艾青是中国当代诗歌界的泰斗。尽管不测的政治风云，使艾青的当代诗歌创作进程中留下了一段空白。但在新时期复出以后，他依然是“归来”诗歌中独领风骚的人物，其历史影响难以估量。如何领会、把握艾青创作中的“诗思”与“诗艺”，是中国当代诗歌史上的一个重要课题。而就此二者的统一而言，我认为“理趣”是艾青当代尤其新时期诗歌创作的重要特征，并且也还以此而体现出其独特的魅力。 艾青作为诗人，以浓郁的抒情风格见称。从处女作《大堰河，我的保姆》，到他被胡风称为“吹芦笛的诗人”，其建国前的诗歌，就一向充满沉郁而丰盈的情感内容。内中不乏感伤，但也时有悲壮，也凄迷，到后来又注入了激昂：但无论如何，总是那样饱满，那样深沉，对人民，对祖国，对生活，对时代，对社会，对人生，有抒不尽的情，诉不完的爱。建国后，他以更加乐观明朗的姿态，投入对新生活、新社会、新理想进行尽情讴歌的诗歌浪潮之中，应当说，尽管在其部分诗作中他的抒情个性有所消弱，但却于同时在某些特定题材的诗歌创作中，形成了新的特色，如其国际题材作品中的深邃隽永的哲理感，这种哲理感借助于其诗歌的富有张力的象征韵味，使艾青作为杰出诗人的“诗思”与“诗艺”，在新的审美追求与审美创造上达到了较为完满的统一。值得指出的是，正是在这时候，艾青诗歌中从建国初期开始就已较为明显的“说理”倾向，于此正式地进入了艺术的轨道。 不妨略作点比较。比如他进入新中国以后的第一首诗作《国旗》，作于1949年，通篇都是纯政治性的语言，与标语口号无异，不但毫无形象感，而且感情内容稀薄空洞，缺乏生动鲜活的血肉，与其说是在抒情，莫如就直指为“说理”或“宣传思想”倒更为恰切；跟当时郭沫若的《新华颂》真是“如出一辙”，可见不是偶然的和孤立的现象。大约在新旧过渡之际，诗人出于自己先进的政治觉悟，急于“表态”，但来不及在对新中国的切身感受中，酝酿诗情，爆发冲动，便率尔为“诗”，既无生动鲜话出自心底的诗“情”可抒，于是便将由人生经验而积淀下来凝聚起来的所“思”作为临时的替代品。这样，形成“理障”，自无“诗艺”可言。 其原因，在于“载道”的欲望与追求。这是那时一些老诗人的通病，非独艾青一人而已。 但稍后的《春姑娘》却相当不错。跟《国旗》一样，其主旨乃是为了赞美或“说明”新中国之美好，犹如春之到来，去尽冬寒，万物苏生，花香鸟语，温熙无比。通篇以“春姑娘”为喻，吐尽对新中国诞生的由衷喜悦；然而又将抽象的“春”，化为一个实实在在、活活泼泼、无瑕而幸福的少女，让她赤脚渡河，负筐涉滩，低头轻歌悄吟，信手撒红播绿，过田垅，嬉牛羊，进村庄，引蜂蝶，处处欢声处处笑，一片升平景象。其形象之灵动轻盈，语言之自然活泼，情调之明丽舒怡，情感之丰沛饱满，匀极出色，所谓心物两契，情景交融，不但形象生动撩人，而且氢气鲜活可感。其诗“趣”之浓，令人叹止；但也不妨直说，并无深邃的哲“理”感。故尔不能视为“理趣”之作。 50年代中期，艾青在经历过几年诗艺平平的创作道路之后，其固有的抒情才能，在新的题材领域中得以喷发出来，而且形成了富有独特个性的新的风格。《在智利的海岬上》中一个“房子在地球上／地球在房子里”的意象，巧妙地将写实与象征融合为一，内中多少深邃的人生哲理韵味，把为了崇高的人生理想勇敢顽强地向世界宣战的“船长”、“水手”形象，烘托、渲染得既淋淳尽致而又清晰可见！《自由》一诗，抓住美元上的“自由”字样，一针见血地写道：“有了它，／就有了自由；／没有它，／就没有自由。／谁的钱越多，／谁的自由也越多；／谁一个钱没有，／谁一点自由也没有”，这与《在智利的纸烟盒上》针对上面的“自由女神”像进行的抒情一样，以理语作情语，从形象出发，并且扣紧形象本身兴议说理，有深切的人生体验与感受作为抒情的说理的支撑，但又反映、抒写的是即时的甚至瞬间的情绪与印象，在深刻揭示了资本主义社会“自由”与“金钱”的本质关系，以及所谓“自由女神”形为偶像实则一钱不值的富有启示性的现象的同时缘情说“理”，因理而生“趣”，从而使人生和政治哲理本身，给诗作带来了新颖别致的韵味。 除这类国际题材作品之外，艾青在他当时所写的哲理－讽喻诗中，也表现出类似的抒情、说理的才能。如《礁石》：“一个浪，一个浪，／无休止地扑过来，／每一个浪都在它脚下，／被打成碎沫，散开……／／它的脸上和身上／象刀砍过一样／但它依然站在那里／含着微笑，看着海洋……”；再如《海带》：“寄生在大海／随水流摇摆／怨海潮把它卷带／抛撇在沙滩上／从此和水属分开／任风吹太阳晒／心里焦渴地期待／能象往日一样／在水里自由自在／但命运不给它／较好的安排／它就这样一天天／枯干、碎断／慢慢变成尘埃……”。这类诗，名为咏物，实为写人，虽形象内蕴有别，但其立旨意向无异，其共同的特点是充满了深沉蕴藉的哲理感受。一方面，有丰富的沧桑之痕，风尘之迹，强烈的情感，和绵长的思致；一方面，又能写象求蕴，以形得神，倚境出意，赋物明理，从而使心物两得，情境兼出，意与物合，理与境谐。虽诗中不作理语，但其“理趣”，自在赋物写象之中，使物象与心象妙合而凝，物理与事理浑融无间，犹如光影相随，水乳一体，从而使写景状物之笔，得到达理见情的佳境。艾青这种以讽喻笔调，来传达深刻的哲理韵味的追求，在他写于同一时期的寓言式散文诗《养花人的梦》、《黄鸟》、《蝉之歌》、《画鸟的猎人》中，也有鲜明的体现。“理趣’，在当时实已成为艾青诗歌创作中的重要的主导性追求，而且其中“诗思”与“诗艺”的统一，可以说已经趋于比较成熟的境地。
