中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1000-4203(2002)03-0006-04 我们的教育，尤其是高等教育，现在必须认真考虑德育、育人和人格教育这些基本问题。 进入21世纪以来，江泽民同志就“以德治国”问题先后发表了一系列重要论述。2001年1月在全国宣传部长会议上，他首次提出了“以德治国”思想，这是“三个代表”思想的进一步延伸，发展了邓小平同志的“两手抓，两手都要硬”的思想。在2001年的“七一讲话”中，江泽民同志着重强调了“要把依法治国同以德治国结合起来”。此前，江泽民同志在一次关于“三讲”的重要讲话中，引用了《论语·为政》孔子的话：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导以之德，齐之以礼，有耻且格。”显然，此时，江泽民同志就将“以德治国”与“依法治国”紧密结合起来，并认为“以德治国”是思想基础。江泽民同志的思想有着浓厚的中华民族文化渊源。《礼记·乐记》讲：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。”孟子讲：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。”司马迁讲得就更透彻：“夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”何况，不可能无时无处无事都有“法”，都可“绳之以法”，“德”必须作为“法”的思想道德基础。江泽民同志根据时代特点，对法治与德治的关系作了精辟阐述：“法治属于政治建设，属于政治文明；德治属于思想建设，属于精神文明。二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。”江泽民同志强调“以德治国”，其本质就是“以德育人”；对领导，就是“为政以德”；对群众，就是“化民成俗”；就是“我无欲而民自朴”，“化成天下”。 “以德治国”对于教育具有极其重大的意义。为什么？因为我们的教育正是“育人”，而非“制器”。人之所以为人，而非为物，因为人是活的，物是死的，活的得教育，无形的“灵魂”得净化，是“育人”；死的才琢制，有形的结构得加工，是“制器”。人之所以为人，而非为禽兽，因为人有“灵魂”，即有复杂的思想、感情、精神境界，遗传因素、基因只能提供思想、感情、精神境界形成的基础，这当然极为重要，猴子就是猴子，猴子不会变成人；而后天因素、环境、教育却决定着形成什么样的思想、感情、精神世界。“近朱者赤，近墨者黑。”即使具有爱因斯坦般的遗传因素，出生后给狼衔去了，活下来，只能成为狼孩，似人非人。后天因素中，教育尤其重要。“化民成俗，其必由学。”学就是教育，特别是学校教育。“习与智长，化与心成。”朱熹讲得对，习惯、感情在学习知识中同时成长，思维能力、精神境界在不断思考中同时形成；人应该在受教育中成为“人”。人异于物，异于禽兽，人有能动的思维，有社会的感情，有复杂的精神境界。我们办教育，最根本的是心中要有学生。没有学生，就没有教师，就没有学校，因而也没有了学校的教育。教育的自身就是要“育人”，也就是开拓人的主动思维能力，陶冶人的纯朴感情，升华人之所为人的神圣精神境界，即要“明明德”，要“成人”，要“新民”，要“至善”，素质教育之所以重要也在于此。所以，我常给学生讲：“你们上大学，干什么？我看有三条：第一，学会如何做人；第二，学会如何思维；第三，学会掌握必要的知识以及运用知识的能力。这三者不可分割，相互支持，相互渗透，融为一体；然而，做人是基础，思维是关键，知识与能力则必不可少。”“以德育人”，就是讲，做人是基础，是基础的素质，是素质的基础。其实，对中小学生，对一切受教育者，何尝不是一样！只不过对这三条各自要求的广度和高度有所不同而已！我们的教育是“育人”，而非其他。“育人”如果成了“制器”，育出了一个书呆子，制出了一个器材，即使是一台高智能的计算机，但毫无能动的思想与创造的能力，仍然不好。“育人”如果成为“豢养”，养出了一个“缺德有才”的“害才”，一个“衣冠禽兽”，甚至比禽兽还不如的黑心“人”，吃父母，吃家庭，吃朋友，吃社会，吃国家，吃人，那就十分糟糕了。 显然，“以德育人”，如何做人是第一位的，也是最基础的。做人，最核心的是要有“人格”。没有“人格”，就不算人，只有人形，而无人实。 什么是“人格”？按照辞书解释：从心理学讲，就是不同于其他动物的心理特征的总和；从伦理学讲，就是个人的道德品质；从法律讲，就是作为权利义务主体的资格。人格的“格”字，用得非常确切。“格”，就是标准，《礼记·缁衣》讲：“言有物而行有格也。”“格”，就是品质，苏轼批评石曼卿“诗老不知梅格在，只看绿叶与青枝”。因为石曼卿只从外形上去区别梅花与桃、杏，“认桃无绿叶，辨杏有青枝”，而不能从内在品质即“梅格”上去区别，而作为“寒心未肯随春态”的“梅格”，则是更为重要的了。“格”，还是量度，是规格，鲍建的《芜城赋》讲：“格高五岳。”“格”，还是明辨，探求，例如，格物，《大学》讲：“致知在格物。”“格”，还是纠正，例如，格非，就是改正错误；如《论语·为政》讲：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“以德治国”，老百姓就“有耻且格”了。可见，人格的“格”字，用得多么好！“人格”又多么重要！管仲曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。又正如顾炎武所讲，耻为四者之首。无耻何格？！ 正因为人格如此重要，所以我十分赞同将人的思想素质的结构分为三个层次：最基础的是“人格”，上一层的是“法纪观念”，最顶层的是“政治思想”或“政治方向”。显然，最顶层的是根本，方向一错，一切都错，全盘皆误，因为这关系到“为谁服务”、“对谁有利”的这一最根本的问题。生死的泰山鸿毛之衡量，其理在此。然而，最基础的是“人格”；没有人格，所谓的坚持正确的政治方向，所谓的加强政治思想教育，所讲的政治大道理，那都是包装自己而对付别人的、骗人的、整人的、“金玉其外，败絮其中”的；没有人格的“正人君子”、“阔豪显富”、“堂堂大人”、贪官污吏，如此等等，都是“变色龙”、“硕鼠”、“蠹虫”；至于那些身窃要位、隐藏很深的腐败分子，则是更为危险更为狡猾的敌人了。世界上决无没有人格的正确的政治思想与政治方向。“法纪观念”，遵纪守法，当然重要；没有法纪来规范，只凭“人格”讲话行事，就难适度，就可能导致出格，适得其反。“不以规矩不能成方圆”。但是，没有“人格”，哪能有真正的“法纪观念”，哪能真正遵纪守法？法纪在他们手中，一用于打击别人，二用于拉帮结派，三用于伪装自己。古今中外，哪有例外？！ “人格”如此重要，如此关键，“人格”就成为如何做人这一基础的核心，“人格”在人们心目中自然就有个不言而喻的起码标准，高于此的，就是人格高尚；低于此的，就是人格卑鄙；越高于此，就越高尚，就是仁人，就是圣人；越低于此，就越卑鄙，就越不似人，越不是人。
