关键词 20世纪华文文学：中外文化交流；海外华文作家 我在国外多年，是个不折不扣的华侨，也是个百分之百的、海外华文文学的作家。为什么一个在外国居住了这样久，看起来仿佛已经落地生根的写作者，仍旧要用她的祖国语－－华文来创作？她追求的是什么？创作的动机和基础又是什么？在这儿，我稍稍说一点，海外华文文学的形成和现况。 什么样的社会产生什么样的文学作品，好的作品一定具有时代性。文学即人学，文学作品不仅是作者个人才华的显现、感情的抒发和供给读者做唯美的欣赏，她也蕴藏着因对周遭人与事的关怀，而表达的理念和深义。对于后世，还有为时代做证的功用。 我们所置身的这个时代：也就是20世纪的后半段，华文文学的最大特色，我想应该是文类的多样化。事实上在这以前是没有华文文学这个名词的。因为以前华文文学指的就是单一化，在中国的领土上，由纯粹中国藉的作家创作的作品。当然，那时候也无所谓海外文学和海外华文作家。海外华文文学和海外华文作家的产生，可说是时代的促成。 我国有华侨自然不在今日始，但是最初的华侨多半经商，或做体力工作，鲜少有从事写作工作的。在二、三十年代，有一大批研习文学的青年，譬如中国早期新文学作家中一些知名者，如徐志摩、巴金、冰心、林徽因、戴望舒、老舍、苏雪林、徐仲年、钱钟书、曹禺、陈衡哲等等，虽在欧美求过学，却只是短期的海外羁留，他们写作事业的安身立命之地，还是扎根在自己的祖国。 1949年中国的政局发生了大变化，很大一批年轻学子从大陆到台湾，他们失去了自幼生长的家园，心理上已充满了流浪感，而台湾地小人众，使他们产生更进一步往外发展的渴望。从那时候起，每年都有一批接着一批的中国青年知识分子涌向海外，其中很多便定居在海外，做了外籍华人，而这些人里，不乏喜欢文学或有能力创作文学的。 这些人，在当地仿佛是个特殊阶层，他们接受新土文化，也忘不了故土的文化，他们看中文书报，写中国字，吃中国饭，关心中国大地上发生的大大小小的事，有很多的忧国忧时和千丝万缕的悲悲喜喜。于是，其中握有一只能写的笔的，就写起来了。也因此，华文文学在海外，便慢慢地发展成型了。这些人，并不一定是学文学科班出身的，就拿欧洲华文作家协会来说，会员约有六十，其间包括学者，艺术家，音乐家，商人，自然也有专业作家。但不管各人从事的是什么职业，由于长时期持之以恒的创作，都能体会到个中的苦乐，和一份因对文学事业的热爱，以及对中华母土文化的乡愁，而悟出的使命感。 在文学创作的领域中，我们这些用华文笔耕的作家，总括说有两个共同的特点。第一点是，我们都有完整的中华文化背景，另一个特点是，我们长居欧洲，多多少少都受到些欧洲文化的薰陶，以至我们的思想和生活面，既不同于中国本土作家，也不同于真正的欧洲作家，它可以说是揉和了中国儒家思想，和西方基督教文明的一种特殊品质。这其中当然可能产生一些负面作用，譬如说因徘徊在两种迥异的文化间，所引起的矛盾和冲突。但相对的，基于这种迥异，使两种文化互容互谅，接长补短，去芜存精，产生一种新的精神的可能性更大。这种新的精神，正是我们这些居住在欧洲的华文作家们的写作灵感和题材的源泉。 我们把在欧洲生活的经验，所见所闻，以及以一个身负中华文化承传的欧洲新移民的感情、感触和感觉，抒发为诗篇、散文或小说，寄到我们的故乡去发表，结集出书，使那儿的读者对欧洲的风土、人物、思想，增加认识、产生情感，甚至心灵相通，无形中促成了不同民族的认知和了解。所以，如果说我们这些旅欧的华文作家们，或说所有的海外华文作家们，足以扮演中外文化间桥梁的角色，并不是过份之词。 然而我愿很坦白的说，我们尚不以这样的情况为满足，我们需要更多更广的认知和沟通，至少在我们自己的母土－－我们的祖先和父母曾生长的中国大地上，期待同胞们、读者们、文艺界和学术界的朋友们，给予更多的了解和支持，唯有如此，我们才能感觉到，仍与我们所热爱的中华文化深深相连，不以自外的心情来从事创作，而会有一种由两种不同文化，水乳交融后的和谐感、成就感。 今天的华文文学范围广阔，海外文学只是其中的一个脉流。像隔了一条海峡的台湾文坛发展得十分蓬勃茂盛。香港文学自成一格，东南亚的华文文坛，也有其独特的一面。至于中国大陆，老一代和新一代的作家，都在勤恳的创作，时时有佳作出现。这都是当代华文文学的成果。 由于一些与文学毫不相干的理由的影响，海峡两岸文坛，以及海外华文文坛，多年隔绝，不相闻问，实在是令人痛心的现象，是妨碍华文文学前进的错误，是无知的措施。然而千流万脉终归大海，同胞之情血浓于水，随着两岸政经、文化的开放，台港及海外华文文学，已经成为文学研究学者的重要主题之一，在中国大陆并有各种各样，包括海外台港华文文学的作品源源出版。勿庸置疑，这自然是有利于中华文化的健康情状。文化是一个民族的精神之华，不论基于何种原因，亦不应撕裂割断。如今华文文学研究的触角，已伸向全球，这应该是中华文化的福音，值得我们鼓舞称庆。
