王安石以一身而兼哲学家、政治家、文学家，成就是多方面的。现在我只论述他的文学，不涉及其余，而文学又只论述他的诗。 王安石的诗继承了杜甫的诗歌传统。他对杜甫极端崇拜，在《杜甫画像》里，大大肯定杜甫的爱国爱民思想，说他虽遭遇坎坷，过着颠沛流离、饥寒交迫的生活，却毫不介意，而忧心忡忡的是，盗贼充斥，民苦倒悬。这些都反映在诗歌里，后人目之为“诗史”。王安石对杜诗用功最深，理解最透，于它的独特风格最有会心。他续得杜诗二百余篇。编为《老杜诗后集》，其自序中有云： 每一篇出，自然人知非人之所能为，而为之者惟其甫也，辄能辨之。予之令鄞，客有授予古之诗世所不传者二百余篇，观之，予知非人之所能为，而为之实甫者，其文与意之著也。 诗之是否作于杜甫他辄能辨别，因为它的内容与形式大不同于其他诗人之作，即序里所谓“其文与意之著”。但这工夫得来非易，惟有王安石能到此地步。正由于他对杜甫其人崇拜之至，其诗钻研之深，无形中受到影响，这就是他的诗富有现实主义精神的一个重要原因。 王安石的诗又渊源于韩愈。他批评过韩愈“力去陈言夸末俗，可怜无益费精神”（《韩子》）。他如《读墨》、《送潮州吕使君》，都对韩愈表示不满。这只说明不赞同某些观点和行事；至于韩诗的艺术特点，他却继承了下来。梁启超《王安石评传》有这样两句话：“荆公古体，与其谓之学杜、毋宁谓之学韩。”也大抵从艺术上说的。 王安石站在儒家的立场，写了一些具有卫道思想的诗，孔子是儒学的创始人，王安石对他极端崇拜。其《孔子》云： 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫，虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。 推大孔子之道至无以复加。王安石嘲韩愈诗《送潮州吕使君》云：韩君揭扬居，戚嗟与死邻。吕使揭扬去，笑谈面生春。当复进赵子，诗书相讨论。不必移鳄鱼，诡怪以疑民。有若大颠者，高材能动人。亦勿与为礼，听之汨彝伦。 王安石藉送吕望之赴宫潮州，指出韩愈在潮州刺史任上祭鳄鱼与见大颠两事，一是以诡怪疑民，一是听汨彝伦。从上述两诗，更见得他维护儒学的精神。但他又在《送孙正之序》里说：“时乎杨墨，己不然者，孟轲氏而已；时乎释老，己不然者，韩愈氏而已，如孟韩者，可谓术素修而志素定也。”这肯定了韩愈的大节，而上诗则说明虽小节亦不容许有出入，其立论之严如此。 王安石写了不少反映现实的诗，如《感事》： 贱子昔在野，心哀此黔首。丰年不饱食，水旱尚何有！虽无剽盗起，万一且不久。特愁吏之为，十室灾八九。原田败粟麦，欲诉嗟无赇。间关幸见省，笞扑随其后。况是交冬春，老弱就僵仆。州家闭仓庚，县吏鞭租负。乡邻铢两征，坐逮空南亩。取赀官一毫，奸桀已云富。彼昏方怡然，自谓民父母。 诗写农民苦于横征暴敛。虽水旱之年，租税也得交，交不出，挨打；而苛取于民的，大部分落了污吏的私囊，上官听之任之，还自诩是民之父母，这是什么世道！又如《郊行》： 柔桑采尽绿阴稀，芦箔蚕成蜜茧肥。聊向村家问风俗，如何勤苦尚凶饥？ 农妇为了养蚕去采桑，经过辛勤的劳动，终于蚕结了茧，缫成丝，算是丰年，但她们家仍过着缺衣少食的生活。诗人为此而惊诧，说是为什么？无非由于官府和兼并家严重剥削的结果，他岂不知道？而是慨叹着出现了不应出现的怪事，这揭露是十分有力的。又如《苦雨》： 平时沟洫今多废，下户京囷久已空。肉食自嗟何所报，古人忧国愿年丰。 官府不修水利，一场大雨，农田淹没，五谷歉收，农家无储粮，何以度日！古时官吏勤劳民事，争取丰收，与今天恰成鲜明的对比。又如《读诏书》： 去秋东出汴河梁，已见中州旱势强。日射地穿千里赤，风吹沙度满城黄。近闻急诏收群策，颇说新年又亢阳。贱术纵工难自献，心忧天下独君王。 庆历六年秋至七年春久旱不雨，田土龟裂，无法下种。仁宗为此避殿减膳，大开言路。末二句说诗人自己官位卑，有办法而不得上述。至于身居显要者，却毫不经心，若无其事，真欧阳修所谓“肉食何妨有厚颜”了。还有两篇寓言诗，一篇为《日出堂上饮》： 日出堂上饮，日西未云休。主人笑而歌，客子叹以愀。指此堂上柱，始生在岩幽。雨露饱所滋，凌云亦千秋。所托愿永久，何言值君收。乃令卑湿地，百蚁上穷锼。丹青空外好，镇压已堪忧。为君重去之，不使一蚁留。蚁力虽云小，能生万蚍蜉。又能高其础，不尔继者稠。语客且勿然，百年等浮沤。为客当酌酒，何豫主人谋？ 堂上的柱子被蚂蚁蠹蚀，有倒塌的危险，客子看见这种现象，愿意为主人清除蚂蚁，并添上高的石础，以断绝蚂蚁再来。主人却抱着偷过目前、不计久远的态度，一席话把客子顶了回去，这不是当时国家危在旦夕的象征吗？又一篇为《秃山》，写这座山本来草木繁多，猴子一个个吃得肥胖，时间久了，草木无剩，成为光山。它们既无谋生之术，又山在海中，逃不出去，那只有等死。这象征国家积贫的由来，诗人想藉此唤醒朝廷，以理财为急，从危险中挽救出来。 王安石是一个有至性的人，与骨肉相处，情好甚笃，有不少诗为弟妹女儿而作，可以看出这种情况。如《夜梦与和甫别如赴北京时和甫作诗觉而有作因寄纯甫》，其中感伤兄弟离散，不得乐叙天伦，因思谢事去和纯甫同居江宁。诗是这样写的： 水菽中岁乐，鼎茵暮年悲。同胞苦零落，会合尚凄其。况乃梦乖阔，伤怀而赋持。……幸唯季优游，岁晚相携持。于焉可晤语，水木有茅茨。畹兰伫归憩，绕屋正华滋。
